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《易经》的核心内涵之一 : 定位

已有 2283 次阅读 2017-12-18 11:25 |系统分类:观点评述

《易经》的核心内涵之一:定位

张业展

位置不定,诸事不顺;

定位合适,诸事顺利!

  一座由砖头垒起来的房屋上面有成千上万块砖,当每一块砖头处在相应的位置的时候它就会承受相应位置的压力,需要提供相应的支撑和连结;它需要依托哪里,要支撑哪里,需要和哪块砖头产生作用力,应该和哪块砖头保持密切关系,应该和哪块砖头划清关系……这些都是由它所处的位置决定的,而不是由它自身意愿决定的。正因为如此,千万块砖头才砌成了房屋,才保证了房屋的稳定性和可靠性,才能让房子能遮挡风雨抵御灾害。

  从反面思考这个问题。如果将砖头换为磁铁会怎么样呢?用磁铁能建好房子吗?答案是否定的。磁铁会相互吸引和排斥,不仅相互接触的磁铁之间会这样,而且在空间上保持有距离的磁铁之间也会这样。这种状况就会导致每一块磁铁无法给自己定位,也就是丢失了自己应该具备的位置。它应该依托谁,应该支撑谁,应该和谁紧密相关,应该和谁保持距离……所有的这些它们都无法明确确定。这样的结果会怎样呢?结果就是很多磁铁相互混乱的作用而使得自己的位置丢失,不能正确保持自己的定位,从而使得整个房屋的结构受力混乱,使得房屋该向上支撑或牵扯的结构部分变成横向支撑或牵扯,该横向支撑或牵扯的结构部分变成斜向支撑或牵扯,该向左的支撑或牵扯的变成向右支撑或牵扯……从而使得整个房子的所有组成部件都丢失了自己该保持的状态,也就是丢失了位置。这样的结果就是房子可能根本就立不起来,或者即使立起来了也容易坍塌。

这就是定位。定位就是指构成事物整体的各个组件须要具备其相应位置上发挥合适的功能和特点,能够担当起所在位置应该担当的责任;同时也要能够在相应的位置上不发挥“破坏此位置上该有的作用”的作用。比如:对一辆汽车来说,汽车的轮子必须是圆形的、是耐磨的有弹性的材料,圆形能够保证减小向前滚动的阻力,同时耐磨材料可以保证其长久耐用,弹性材料可以减少车辆受到硬伤害;车前挡风玻璃必须是透明的材料,这样既能够挡风又能够满足驾驶员观察前方路况;刹车片必须是容易产生大摩擦力的材料;框架必须是既坚固又结实的材料,坚固可以承受压力支撑车身,结实可以在支撑车体时承受各种拉力;减震装置必须具备很好弹性的材料,弹性可以减弱车辆的震动……车的每个组成部件都要能够发挥其在相应部位的作用。不仅如此,而且每个部件只发挥其应该发挥的作用,而不去胡乱的和别的部件发生关系发挥不该发挥的作用。这就是车的各个部件在整个车上的定位。

不仅组成房子的砖块和组成汽车的部件有定位,人类社会一样有定位。人类社会由一个个单个的人组成,从家庭,到单位,到社会,到国家……都是有人组成的群体。这些群体就如同一座房屋,而每一个人就是组成这个房屋的砖头。这个社会之所以能够稳定存在和健康运行,靠的就是人的定位。然而,人的定位并不像自然界事物定位那样简单直接,因为人在社会中会成为不同的角色,在不同的位置就有不同的角色。在家庭中是家庭的一员,小的时候是孩子,长大了成为父母,到老了成为爷爷奶奶……在亲戚关系中可能是别人的儿子女儿侄子侄女、侄媳妇侄女婿、弟弟妹妹、弟媳妇、妹夫、哥哥姐姐、嫂子姐夫、叔叔阿姨、舅舅舅妈、爷爷奶奶、外公外婆……在路上是司机、行人或交警,在商场是顾客或服务员,在医院是病人或者医生,战场是敌人或战友,在学校是老师或学生……在群体中是群体中的一员,自由择业者可能是普通的劳动者,也可能是小团队的领导;在公司可能是普通职员,也可能是公司骨干或者领导;在大机构里面可能是普通办事员,也可能是领导;在一个国家里面也是一样……从这些可以看出,人在社会中所处的角色多种多样,所关联的关系多种多样,所依托的对象多种多样,所要支撑的对象也多种多样……在这样纷繁复杂的情况下如果毫无规则的相互关联和影响会怎么样呢?那么每个人都很难做人,大部分人可能会从感情出发处理关系。这样就会在该用力的地方不用力,在不该用力的地方乱用力;在该保持距离的地方分不清边界,相互胡乱影响;在该支撑的地方不去支撑,在不该支撑的地方乱顶乱撞;在该依托的地方找不到着力点,到不合适的点去依托……在这样的情况下,大部分人都难以平稳站立,都会被多种力量作用的东倒西歪,整个社会就像一锅粥,到处都不会有平静和安宁。社会不是社会,家庭不是家庭。如果一个地方处于这样的状态,那么这地方的人也难以立足,会饱受混乱之苦。

  当然除了个人以外,群体也要有定位,一个公司,一个组织,一个行业,一个民族,一个宗教,一个国家……都要有定位。不仅如此,拓展开来可以发现世间万物皆有定位。自然界生态系统中的物种必须保持合适的定位才能保证整个系统的平衡,地理环境中的山、平地、水、大气、阳光等事物保持合适的定位才能保证自然界这个大系统的平稳运行。正因为如此,自然界才有了山的高大,才有了海的深度,才有了风云雷电,大自然才孕育了世间万物,才保持了自然界这个巨大的生命系统的正常运转。 自然界中是这样,宇宙中同样如此,星球各自的位置和状态,相互之间影响的关系等等,这些都有具体定位。也正是有这些定位才保证了宇宙环境的平稳。只有有了宇宙的平稳,才有了星球上的环境,才有了地球上的世间万物。

为什么说“定位”是《易经》的核心内涵呢?如下图。

此图是易经的经典太极八卦图。在这个图中,太极代表和生死过程的循环往复。是指在世界上,万事万物都是有生命的,而且“生命”一直在做由死到生和由生到死再到生……这样无止境的循环往复的。只是这种循环不是靠一个个体独立完成的,而是由无数个体一代一代继承关联起来而保持的。

那么在这个图中哪里体现了“定位”的内涵呢?在太极八卦图中,乾代表了生命的开端,这个位置是在生命循环过程中生命力达到最强的一端;而坤代表了生命的结束,就是在生命循环的过程中生命力最弱的一端。生命的过程就在乾和坤两端循环往复,在这个循环的过程中有这样的特点:当从坤端向乾端前进的时候生命力是在逐渐增强的,当从乾端向坤端前进的时候生命力是逐渐减弱的。只要是按照同一个方向前进,那么就会不断经历“生命从强到弱,再从弱到强”的无限循环。

在这样的循环中是如何体现“定位”的呢?《易经》的八卦将生命的这种无限循环分成了八个阶段,每个阶段用一个卦表示。从图上可以看出,在这个八个卦中,每个卦都代表生命循环的特点的阶段,这个阶段就是所处生命中的“位置”。在相应的“位置”上就该做相应的事情和避免做不该做的事情,这就是“定位”。比如:一棵小树苗刚刚发芽,处在生命刚刚开始的阶段,这时候它的生命力虽然最强,但是它还没有长出具备适应复杂环境的“健壮身体”,所以它经不起风吹雨打,需要被呵护,需要接受到合适的环境才能健康成长;同时,它不能去为别的生物挡风避雨,不能支撑重物。而随着生命的发展,小树苗长大了,它的根已经深深扎入土壤,树干很壮实,这时候它就可以抵抗风雨、能够忍受干旱,它不在那么需要被精心呵护;此时,它就可以打开绿伞为其它生物遮阳挡雨,且可以撑起别的重物。而当树苗长成参天大树的时候,它的能力就更强了,作用也更大了;再往后,到了老的时候,开始枯萎死亡的时候,那么它就要面临另外一种状况了。从上面可以看出,小树苗经历了“树苗、长大、参天大树、死亡”等几个阶段,而在每个阶段就是它处在的相应的“位置”,在“位置”上它得到了应该得到的东西,做了该做的事情,没有做不该做的事情。这些就是它在不同位置上的“定位”。

不仅树的一生中要经历多个“位置”和进行相应的“定位”,人的一生也是一样要经历多个“位置”和进行相应的“定位”。而且,人是高级动物,社会关系要远远比树与环境的关系复杂得多,所以,人对自己人生的“定位”,对每个年龄阶段的“定位”,对在不同角色的“定位”非常复杂,一般人很难看清楚。《易经》将事物(尤其是人)在生命周期的各个阶段应该保持的状态,将该做的和不该做的事情进行归纳和总结,最后划分成八个阶段,并且在每个指出了事物和人在每个阶段该做的和不该做的事情,为人的行为和如何处理外界事物做了明确。将生命周期进一步细化,把阶段进一步划分就分出了六十四卦。

《易经》之后人们对人生“定位”思想具体化,提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想,人要先做到“格物”才能做到“致知”、然后才能“诚意”、然后才能“正心”、然后才能“修身”、然后才能“齐家”、然后才能“治国”、然后“平天下”。而人要做这些最终的目的就是要准确“定位”自身和外界事物,把自己放到该放的位置,将万物放到它应该在的位置上去,这样就是在“定位”。世间万物都“定位”的时候,世界就会平稳运行,就会少发生动荡。

现代社会提倡的“三观”其实也是定位的问题。

1.“世界观”是对人生的“定位”,是要弄清楚人的一生是什么,人在世界万物中是什么。

2.“人生观”是对各个年龄阶段的“定位”,就是要弄清楚人的一生该如何度过,弄清楚在每个阶段该做什么,不该做什么。

3.“价值观”是对在不同社会角色的“定位”,是要弄清楚自己在社会中到底承担什么角色,在相应的角色上到底该做什么、不该做什么、该做到什么程度。  世间万物皆有生命,万物都在无限的生命循环过程中,所以,“定位”的思想适合与世间所有事物。《易经》之所以是百经之首,定位是它的核心思想之一,后来的诸子百家的思想主要是围绕如何定位的问题发展起来的。儒家思想自不必说,核心就是倡导社会该有什么样的秩序,每个人该如何去做。道家也是在提倡社会该如何,个人该如何;法家、墨家亦如此……诸子百家中不仅出现大量的对人类社会的定位问题的思想,同时也出现了对世间各种事物的定位思想,如:阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等。所有的这些思想都在对客观和主观世界的定位问题做大量的倡导和规范。

拓展开来能够发现,佛教的文化主要也是在倡导定位的问题,解答人是什么,世界是什么,人该如何做……不仅东方文化如此,西方文化也是和《易经》的定位思想是一致的,不管是《圣经》或是其它多种思想和文化的核心都是在倡导定位的问题,在告诉世人该如何做人做事。这些都是定位

《易经》之后的多种思想文化都秉承“定位”的思想,他们是在各个方向和各个领域对“定位”思想的拓展和延伸,是在“定位”思想的框架下发展起来的文化体系。不管是天文、地理、历史、哲学、文学、艺术、社会学、自然科学、医学、药学、军事学、风水学……美术、音乐、舞蹈、体育、民俗活动、文娱活动……都是如此,都是对主客观事物本质的认识,对其中规律的认识,然后再顺应和利用规律来达到相应的效果,这就是所谓“格物致知”。都是按照“定位”的思路发展起来的。只是,有的是对人的定位,有的是对物的定位;有的是对客观事物的定位,有的是对主观事物的定位。如此而已。

  这就是《易经》的核心思想之一——定位。它为后世思想文化的发展奠定了基础,为后世的社会的发展明确了规则,为社会的稳定提供了保障,为人类的幸福生活指明了方向。




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1 赫荣乔

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