- 新道德与新格物

宗教是信仰，道德是伦理；科学是过程，格物是致知。法学和体制，则是合宗教目的（生存与发展）、合伦理规范，以及逻辑辩论与科学实证的应用。

在1986年我的结构论形成，就已经把达尔文的进化论分成了2部分：结构的进化和形态（及功能）适应，而且，形态和功能的发育是遗传与环境的相互作用，生态位和群落现象，则是进化的结果。

达尔文综合进化论等，揭示了物种之间的因缘关系或构造的关联，也将遗传变异与环境选择（包括育种的人选择和繁殖的性选择）分辨；但是，没有区分开物种进化与物种适应，也没可能理解机体的系统性，在现代生物学是细胞分子网络的相互关系与整合的系统属性，而结构论和系统遗传学，就是基于这个原因，以及转基因动物研究中存在的问题而提出，也就是具体的内在进化机制，仍然是科学的未知。

然而，有关目的性和变异性与稳定性等观点，在莫诺·雅克的《偶然性与必然性》和P·卡洛的《生物机器》（维纳的“合目的性”）中已经有很好的论述。

1999年我提出的“基因组智能”，则是人造机器 – 有机体机器的基因程序设计概念，尽管，约2010年用Google检索到1998年一本智慧设计论的宗教著作，也用到这个词汇；然而，创造论与进化论，在科学理论的创造和工业过程的制造概念上，却是能够相通。

-（系统遗传学）-