笛卡尔把动物看作是机器，拉美特里提出人是机器的观点，都是论述生物体的构造与机理；然而，人的思维、行为也体现出机器特征，即，不仅生物的基因是软件，而且，人的思维也是软件。

一个社会的代沟现象，就是人的思维是软件的反映，在华侨华人的会议上，尤其明显表现出不同年代出国的群体烙印上那个年代的思维模式。如，清朝出国定居的后代，民国出国的华人后裔，建国初期去海外的移民，20世纪80年代出国的海外华人，乃至同在美国的大陆与港台出国的华侨，就明显不同。

在同一个社会，很容易形成当代与以往几代的代沟现象，也很明显出现保守和停滞的思维惯性与发展和进步文化的思维之间的冲突。

近代科学的哲学思维，建立在机器理论基础上，时钟的机械概念和构造，都起到很重要的影响，在政治上也反映在政治机器的观念上，而科学发展到生命科学时代，系统思维又形成了有机体机器和政治机体等概念。

社会体制的运作，一定程度上，也体现为机器的原理，而又形成生命系统的观点；但是，人的思维是教育的软件化现象，也必然使得社会体现出机器特征。

形神合一，中国传统思维，反映的是机器设计的精神内核，也反映了社会体制和管理机制的内在精神。如，2006年国家提出创新型发展策略，吸引海外人才回国走向技术创新和品牌创立，2009年金融危机之后，其实导致的是不同的人才引进模式。

因为，市场换不来技术，国家提出推进“创新创业”，以形成自主知识产权为目标；但是，2009年之后，政策在制定与实施中实质逆转了方向，乃至到后来，已经返回到原路上去了。

未来中国将往何处去？

-（中国科学与经济：问题分析）-