20年前，我在湖南，经过了中国北京、广州和海外以色列、德国和英国一圈，现在江苏。

从久远的历史来看，湖南的道家、江苏的墨家是亚文化背景，用现代的观点看是哲学与科学，或科学与工业，这段路程走了20年。

从学术到商业，如果以中国古代钱币为象征，那就是内方外圆、德才兼备的现代科技向产业发展所要走的中国未来道路。

即，探索科学与文化研究->论文、数据的期刊和资讯等知识产业->技术开发与艺术创意->工程、设计的产品和影视等制造产业->科学与文化研究的创新型模式。

如下是关于科技与社会的科学网博文我的评论：

（武夷山 - http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-584256.html）

1992年科协首届青年学术年会，湖南的年会10月在长沙，同年4月广州不是这个会却也涉及到医学的哲学问题，同样是4月的南开大学是科学社会学（即STES的领域，印象很深的是北大孙小礼），还是同年的10月在太原的系统科学与经济学领域的会议（印象很深的是清华的魏宏森），我要说的是：那个年代中国的科学与哲学、社会学等不同学科领域的交叉交流是非常重要的学术活动。

（刘立 - http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-584619.html）

如同社会是政治与教育（和宗教）、行政与商业的分立体制 - 法制监督、知识创新、市场经济的现代文明模式，在文化上也是科学的求真求知、艺术的唯美和娱乐和起源于宗教的伦理求善和仁义，这是一种文化的分工，同样，科学的基础研究与应用的开发研究也是一种分工体制。

社会的分工协作正是人类文明发展进步的本质特征，在生物界就体现出生物进化从小型到大型，然后是社会性动物的进化，所谓恐龙型社会是个体的急剧膨大，却缺陷了群体协作的机动与创造性能力，引申到人类社会的发达程度应该体现在社会分工的细致定位和协作的和谐。

在西方社会的文化，借助端午节的赛龙舟来说 - 分工的个体能力和精力的发挥与群体协作的力量是赢的基础，在欧洲海洋型文化中体现的协作精神就可能来源于此，而群体的协作的前提就是个体之间的讲信用，可见当今社会的问题就根本上在于诚信和协作 - 这是一种群体智慧的匮乏。

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