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[转载]严金海:不同形态医学的价值

已有 1810 次阅读 2022-1-4 15:05 |个人分类:比较医学|系统分类:观点评述|文章来源:转载

不同医学形态的同时存在,并且可能对同一个人产生影响与作用,是因为不同的医学形态提供了满足人类多样性需要的不同方面。

01  科学医学的不足

自文艺复兴以来,在医学领域,科学技术进步改变了人类与疾病战斗的态势。但是相对于人类的健康需求而言,医学科学技术还有着巨大的发展空间。

医学知识技术的有限性

虽然人类的医学知识技术已经取得巨大进步,但是并不能完全满足人类的健康需求,具体体现在以下几个层面:一是仍然存在着相当多的未知领域。现代医学科学远未提供关于人类健康的全部知识。比如处于运行状态的大脑的内部精细结构与功能,某些疾病的发病原因。二是虽然已经拥有了相关的知识,但缺乏相应的技术手段。如人类已经知道艾滋病由人类免疫缺陷病毒引起,可目前没有发明有效控制人类免疫缺陷病毒致病的技术手段。三是既有知识和技术手段在世界范围内存在着梯度分布现象。并不是世界上的每一个有需要的人都能够快速、方便地获得所需要的最新知识与技术。四是理解与使用所需要的医学知识和技术,需要具有相应的知识与技术背景,存在着知识技术鸿沟现象。缺乏系统训练的外行,很难在短时间内达到专业理解水准,更别说恰当地应用相应的技术。而且,随着现代医学科学技术分工的逐步细化,即使在医学科学共同体内部,不同学科、专业、科室之间,隔行如隔山,同样存在着知识技术鸿沟现象。

概括而言,从现代医学具备的实际能力看,医生控制疾病的水平分三个等级:有时候医生确实能够治愈某些疾病,比如肺结核、骨折等,但并不太多。有时候能够给予治疗,即能够控制疾病的发展与严重程度,让患者带着疾病生活,如糖尿病。有时候面对患者却无计可施、无能为力,如癌症晚期患者。非严格统计意义上的说法是:三分之一的疾病可以治愈,三分之一的疾病可以控制,三分之一的疾病无能为力。这是现代医学对疾病控制能力与程度的现实状态。

医学知识技术的有限性,其直接影响有两方面:一是不能满足人们认识的需要。知晓、理解自身是人的基本需要,处于疾病状态时,这一需要尤其强烈。对患者而言,对疾病有诸多疑惑,解惑者当然是医生。可是有时候医生因为人类整体知识的限制或个人知识的不足,无法完成这一任务。二是不能满足人们控制的需要。当疾病影响个体的日常生活和社会功能时,控制疾病、恢复健康成为简单而直接的需求。但事实却不是每一个控制要求都能够获得满足。对患者而言,虽然在理智层面能够接受疾病不能完全被了解、治愈、控制的现实,但在情感层面还是希望能够完全了解、控制、治愈。

职业分工的局限性

随着医学的进步,医学逐渐成为一种需要经过长期训练的职业活动,且逐步细化为医师、药师、护士、技师、管理、后勤等复杂的职业构成。医学作为一种职业,是医务人员参与社会分工,提供知识和专业技能服务,承担一定的义务和责任,获取相应的报酬,作为谋生的工作。

必须指出,在医务人员之中确实存在着道德水平与人生境界异于常人的楷模。这类楷模对医学和患者有着非一般的热情,是一个完美医务人员,其工作表现得到了广泛的社会认同。按照正态分布理论,也有少数医务人员达不到基本的职业要求。但从现实情况看,大多数医务人员,与其他行业的工作者一样,以完成本职工作为己任。如果以楷模或者以患者的全部希望为标准,关于大部分医务人员工作的评价肯定不完美,但却符合其职业的基本要求。举例而言,从高标准角度讲,在情感方面,医务人员应该对患者有完全的共情,充分满足患者与家属的精神需求。但出于自我保护的心理需要,医务人员一定会将自己的情感反应与患者的痛苦体验隔离开来,否则职业活动将严重影响其工作的稳定性及日常生活,其后果就是所谓的职业倦怠。试想,如果一位医生每天都为所诊治的患者产生强烈的情绪共鸣,直接影响是其情绪经常性处于消极端,间接影响是其职业生涯中断。

关于这一现象,目前所用的术语有职业冷漠、职业冷静等不同概念。职业冷静是指事态处于医务人员控制能力范围内时,他们冷静理智地解决问题。职业冷漠则指当事态处于医务人员控制能力之外时,其采取的视而不见的表现。按照弗洛伊德的自我防御理论,职业冷漠属于人类面临无能为力境地时的自然心理反应。必须承认的现实是,这是医学活动的常态,具有普遍性、世界性,在不同文化与制度下,只有程度差异而已。但因其表现不符合社会对医务人员的期待,所以广受诟病。对医学界而言,对医务人员进行职业培训,提升应对这类情况的职业素养,能在一定程度上解决问题。

02  替代或补充医学的价值

当基于科学的医学知识技术与需要之间存在差距,以及医学职业存在局限性时,人们自然会寻求通过其他的途径来实现理解与控制的感觉,满足与健康相关的其他心理需要。

宗教医学的现实价值

宗教医学认为人的疾病与现实世界无关,由神秘世界所决定,人们应该全盘接受疾病现实,否定人类认识与控制的可能性,唯一能做的事情是向神祈祷。宗教医学的存在,在某个层面是人类在自然世界面前渺小与无力的现实映射。这一终极的理解与生活态度,虽然放弃了人类自身的主动性,也避免了努力中伴随的挫折,获得了心理平静、精神安宁的收益。
宗教医学的另一重要价值则在宗教本身。宗教的种类很多,但其主要的共同点是解除人类对死亡的恐惧。宗教为人类肉体消亡之后提供了精神永续的虚拟空间,可能是美好的来世,或者是回归自然万物的根本——道。虽然从理性角度看,宗教缓解死亡恐惧的方式是虚幻的,但却满足了人类的圆满向往。

宗教对医学的另一贡献是为医学伦理规范提供了神秘但神圣的道德起点。基督教的生命神圣论、佛教的众生平等论,是当今生命伦理的重要理论基石。与此相关,宗教宣扬的因果报应、行善积德等观念所蕴含的劝世功能,也是推动医学活动普及与发展的道德力量之一。

巫术医学的现实价值
巫术医学认为人生活中有意无意的行为冒犯了神灵,是疾病发生的原因,并认为通过半神半人的巫师的巫术行为,实现与彼岸神灵沟通交换,能解除疾病痛苦。巫术认为世界是可以认识并加以控制的,并提供了完整的、简单的、容易理解的疾病发生理论与控制方法。与宗教面临疾病的被动接受态度不同,巫术倡导人的创造能力与主动性。

巫术活动提供给当事人的第三个心理效应比较微妙。当现代医学或理性的方法对疾病无计可施时,巫术的实施缓解了患者与家属无能为力、消极等待的焦虑心情。巫术医学的存在,在某个层面是人类企图完整有效认识与控制愿望的象征表达方式。

经验医学的现实价值

经验医学,如中医,在特定的地区,获得较大的社会认同,甚至成为与科学医学并驾齐驱医学类型,其原因有三:

一是文化同质。现代医学属于高度发达的专业知识技术领域,一般公众存在理解的困难性。可是经验医学,或称传统医学,其构建理论的基本概念与框架、思维方式,与公众的生活知识几乎一致,非医学人士能够直接、直观地理解与接受。与宗教医学、巫术医学一样,大众获得合乎自己理解能力的关于疾病的解释需要,为传统医学的存在提供了空间。从这个意义上看,经验医学属于大众医学。每一位社会成员都是自己和他人的医生,能够提出自己的见解,甚至提出独特的处理方案。在中国广受欢迎的药膳、食疗,世界范围内广泛流行的五花八门的保健品,都是其重要的表现形式。在生活中,与他人交流分享自己关于疾病特殊的见解与处理经验,是传统社会温情的核心组成部分。

二是经验流传。科学医学走上人类医学历史舞台的时间很短,经验医学则不同,与人类医学历史一样长。因此,经验医学之中蕴藏着大量经长期积累的医学经验。部分真实有效的经验成为经验医学整体存在的辩护理由。

三是医患关系双重性价值,即医患之间既是共同对付疾病的合作关系,又是邻里乡亲关系。这一特征是兴盛于农业社会时代的经验医学的社会烙印。邻里乡亲关系是天然的强化彼此信任的纽带,这一点在基层的社区医院还有所保留外,随着社会规模的扩大、专业能力的发达,邻里乡亲关系在当今的医患关系中荡然无存。其后果是医患之间自然的信任度的降低,不得不通过严整细密的法律以规范医患关系。

资料来源:《医学哲学(第2版)》(人民卫生出版社2021-11)第十章



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