文/范洪义

    根据爱因斯坦的光是光子气、或光子流的学说，光束是光子的集合流，那么根据统计物理，单位体积内的光子数就有起伏。前苏联物理学家瓦维洛夫为了证实光子在传播过程中的不连续，他用眼睛做如下实验测量光子气有起伏。
    他先估计一个在黑暗中足够长时间待着的人的眼睛引起视觉所需的光子数，他发现约为200个，此时若减少10个光子，基本就失去视觉。然后他让定时闪动的绿色光线穿过均匀转动圆盘上的小孔，闪光的持续时间是0.1秒，圆盘的转动频率取为正好让眼睛在0.9秒内休息。开始时，每隔0.9秒，观察者能记录下一次闪光，当光强减弱到某一定值时，观察者不再每隔0.9秒就可以看到闪光,而是时见时不见，说明了光子数有起伏，即光子在传播中的不连续。
    这个实验也许可以说明人眼神的不同。
    人身上的器官可见于形。古人云，形犹可藏，而神无可掩。是神也者，不失为观人之权衡哉。《黄庭内景经道》："眼神， 明上。 字 英玄 。" 注："目谕日月，在首之上，故曰`明上'；`英玄'，童子之精色，内指事也。" 
     孟子说的更加明确："存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正, 则眸子瞭焉; 胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉。" 当心所怀念为良时，则眸子有光明之象，神定固而不迷。盖其气浩然，其中无顾忌也。反之，眸子呈混浊之象，其神常昏散而不清，其心揣揣焉，唯恐人之知其恶为。于是，矫为修饰之容，掩其之态。
    除了孟子，曾国藩也指出，眼神是我们判断人心地好坏的重要依据。眼神有邪正之分。
    我的观点，从量子物理学的角度来看，眼神邪与正就是光子的起伏的效果，古人文字的意思是测量人眼瞳孔中出来的光的性能，具体点说，是光作为光子流的起伏是否稳定。

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按：此文很是有趣，无处不物理，故理学家言：格物致知。