文/范洪义

仔细阅读和欣赏中国写景的古诗中，色和声这两个感觉（视觉和听觉）不时地会出现在古人的吟哦中，体现色中有相，籁中有声。如：

王维的：泉声咽危石，日色冷青松。

杜甫的：古墙犹竹色，虚阁自松声。

这两例是显含“色”和“声"两字的。也有不明显含的,如

韦应物的:“日落羣山阴,天秋百泉响。“阴天是灰色，泉响流水声。“

韩翃的：“幽磬禅声下，闲窗竹垂阴。”

刘长卿的：“官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。”

李端的：“废井虫鸣早，阴阶菊发迟。”

司空曙的：”苔色遍春石，桐影入寒井。“桐影入井，我以为是无声胜有声。

偶然也有将色（光）和声缠在一起的，如韩愈的“微灯照空床，夜半偏入耳”。

能将色和声融在一起并且与世情和谐的，写得最好的我以为是温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。月和霜是白色，有冷凝和凄凉感，鸡声催促人生匆匆，都是”“间道暂时人”。有情有境，看似无我之境，却也可以有我。

而且，《鸡声茅店月》可以入禅定。有一小故事为证。

 南宋时金兵入侵，读书人衣食无保，遁入空门者众。浙江有一秀才皈依佛门，名释春。一日云游至《拾得寺》，拜谒方丈无景禅师，问：“佛门弟子可做得好诗否？”

无景答：”皑皑星霜，澹澹河汉，皆可入禅诗。”

释春道：”小僧造诗，浅学渔猎，镂心伤神，然终无禅意。望赐教。“

无景答：”晨起，闻鸡声，望茅店月。”

释春大悟，拜谢而去。后所做写景诗皆以他物衬托之。

那么，视觉和听觉在古人那里有没有上升为物理感觉呢？从桐影有暗有明看，似乎司空曙已经想象到光有光压，掉入井中也发声吧。