现代人有不少现代病，包括心理疾病，例如，抑郁、焦虑。治疗和预防心理疾病有很多技术，有的技术简单、有效、易行——九美技术即是如此。九美技术要求个体回想和记录9项美事，从而产生积极情绪，缓解心理症状，促进心理健康。个体回想和记录美事，虽然可以加深个体对生活的感受，不过，这样的技术需要个体付出较多的心理资源，因为个体主要是搜索和输出信息。

如果把个体的活动改造成主要是接收和输出信息，特别地，输出不是书写而是诵读，那么，新的技术不仅可以明显节省个体的心理资源，而且操作更为方便和灵活。基于这一设想，本人借鉴九美技术，提出它的一种变体——诵读佳句技术。佳句，例如，唐诗，往往更能直击人心，令人回味无穷。个体念诵佳句，可以更为快捷、灵便地产生积极情绪，也就是，口读佳句，心生快意。

人们在清醒的时候，总是需要接收、加工、输出信息，当有关信息符合一定的规则时，个体的体验是愉快的。这里的规则是广义的，例如，语言合辙押韵、意思契合情境。文学作品或口头语言中有很多这样的信息，研究者可以寻找、选择和检验它们的效应，把普适性好的佳句提供给需要的个体，让他们适时诵读，使自己沉浸在这样的信息之中，就为自己创设了一个积极的心境，如此一来，既可以排除已有消极心理，也可以预防新的消极心理。

我国的唐诗是文化瑰宝，适合诵读的佳句甚多。选择佳句时，可以用整首诗，也可以用其中的一句或若干句。本人推测，个体诵读一句合适的唐诗，可以马上令人心旷神怡。例如，有抑郁症状的，可以得到缓解；无抑郁症状的，可以进行预防。显然，这是可以用实验进行检验的假设。

试读李白《侠客行》的两句：事了拂衣去，深藏身与名。不管是否了解这首诗的写作背景，单就这两句而言，给人的感觉就很奇妙，它们的画面感太强了，让人触动，更让人向往那种洒脱和超然。相形之下，自己眼前面临的事情，可能就显得不算什么了。

结合时令的佳句，比如描写初春的唐诗，诵读之时，更是令人产生身临其境的感觉。试读：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。（施肩吾《春日美新绿词》）

一些唐诗佳句不仅描述景致，而且抒发感情。试读：

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。（杨巨源《城东早春》）

谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）

凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。（戴叔伦《兰溪棹歌》）

那些描写安适生活、有趣细节的唐诗，尤其在意境甚至题目上都连贯的唐诗，诵读的即刻反应就是：会心一笑，不亦快哉？试读：

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。（司空暑《江村即事》）

篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。（崔道融《溪居即事》）

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。（胡令能《小儿垂钓》）

显然，可以用来诵读而产生积极情绪的佳句不限于唐诗，比如，很多宋词也同样适合进行诵读，甚至具有更好的心理抚慰效果。试读：

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。（苏轼《定风波》）

我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。（辛弃疾《贺新郎•甚矣吾衰矣》）

总之，个体诵读佳句，就是让自己处于佳句提供的心境之中。佳句意味隽永，格调高雅，诵读体验愉悦，对个体的心理应当具有很强的调适作用。尤其重要的是，这些佳句均为现成的，个体在使用时诵读即可，对个体心理资源的耗费极低，这是诵读佳句技术比九美技术优越的地方。