你如何变成一个动物权利论者？

成为动物权利论者的三种情况：达芬奇党人、大马士革人、得过且过的人

    ——《打开牢笼》第二章笔记

在《打开牢笼——面对动物权利的挑战》第二章中，汤姆.雷根根据自己的经验和观察，把人们由于什么样的品性或者命运成为动物权利论者分为三种情况，即达芬奇党人、大马士革人、得过且过的人，从禀赋根器开看，类似佛教所说的上根、中根、下根，儒家《中庸》所说的“生而知之，学而知之，困而知之”者。理解三种情况，对于动保人士反思自身的定位和学习有益。

   一、达芬奇党人——生而知之者 

【动物意识】对动物的发自天性的同感和同情。

   “在很小年龄，有些孩童便能够与动物感同身受，能让“他者”的生命成为他们自己的一部分。他们知道动物何时高兴，何时痛苦，知道牠们觉得什么东西有趣，什么动物困难，值么令他们厌烦，也知道什么让牠们害怕。狗和猫，熊和狮，鲸和海豹：这些孩童与其他动物有一种超出其言词能力的融洽关系。他们知道的多余他们能够说出的。”

   链接这些孩童与动物之间是一种表现为尊重和忠诚的特殊有情。作者以朋友关系来类推这种关系。佛教以宿根宿慧来解释先天优越的禀赋。这种禀赋是多生多劫熏习而成的。作者把这些自孩童起就显现动物意识的人称为达芬奇党人。

   达芬奇（1452-1519）很早就因为伦理的原因而素食。他说过，“人类自诩为动物之王，我倒要说是百兽之王，汝乃百兽最大。因为尔等确实帮了牠们，为的是牠们奉上自己的孩子来满足尔等口腹之欲，汝将口腹变为所有动物的坟墓。”，“乳汁要从细小的幼崽身边夺去”，“我早年已发誓不食肉。终有一日，人将视杀害动物之事想他们现在对人的谋杀一般。”等话。列昂纳多曾经对飞翔极有兴趣（比如他笔记本里有一些直升飞机雏形的草图），并且无法忍受看到笼中鸟儿，有一个故事就讲到他如何不同场合买下禽鸟，把牠们托出牢笼，然后放飞。

   达芬奇党人，即指像达芬奇的这种对动物发自天性的同感和同情，这种天生要帮助动物和保护动物的意欲的人。孩子就是这样的人，他们天生具有这种动物意识。这些孩子与动物之间的关系是“我与你”而非“我与它”之间的关系。所以，这些孩子是达芬奇当人。

   二、大马士革人——顿悟动物意识者 

  ——因为一次脱胎换骨的经验和认识到动物是拥有他们自己的生活的需要保护的不可替代的生命。这些获得动物意识的体验类似在某种机缘下突然开悟的禅者的体验。

   扫罗被召去大马士革帮助平息所有关于一个叫做耶稣的男子的赞许的言辞，对于此人，扫罗和他的朋友均极其反感。根据《圣经》记载，当扫罗在去往大马士革的途中时，耶稣神奇现身，并直接对他讲话。这件事永远改变了扫罗的生命，诋毁者变成了使徒保罗——《新约》中《罗马人书》以及《哥林多前书》和《哥林多后书》作者。

大马士革人，即像扫罗这种方式进入动物意识的人。他们前一刻还接受上面描述的那种文化范式；但马上便不复如此。比如书中提到的提一个故事：主人公从小在一个农场长大，她在那里养了一只羔羊，为她梳毛、清扫和喂食。每天下午放学之后她也要做同样的事情。直到有一天，她放学后到羊圈发现小羊不见了，而晚餐上的菜是小羊排。从那天开始她的生命便充盈了动物意识。不是一只羊的苦境，而是所有动物的苦境。

一位德国人的故事：第二次世界大战期间，有一天，他从炸弹掩体中出来，迎面看到一匹马沿街狂奔，因为汽油覆、体引起燃烧，马从头到脚都在火中，她的眼睛充满恐惧和控诉之情。似乎（那位德国人说）她在问他：“我做了什么应当遭受这些？为什么你们不帮我？”从那时起，这个德国人的心中就充盈了动物意识。”

   三、得过且过的人——渐修者

   ——通过长期的学习时间逐步认同动物意识的人，类似于禅宗神秀禅师偈子所说“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

    多数人，动物权利拥护者，既不是达芬奇党人，也不是大马士革人。或者说，曾为动物权利论者的绝大多数人只是马马虎虎地过日子，先学习一件事，然后又习得另一件事；先经历一事，在经历另一事；先做出一些决定，再做出另一些决定。我们倾向于要求更多的逻辑证明；在我们能站在动物权利一边之前，有如此之多的事情我们认为必须要“想清楚”。得过且过之人无论由什么途径，也不管用了多长时间，一步一步、一点一点具有了动物意识。吉姆雷根说自己跟大多数人一样是得过且过者，最早是在反对越战，关注人权的是时候，读到甘地《自传》关于动物保护和素食的观点，不但反思，不但研究而认同动物权利观念的。

  如果你有一些非常喜欢的动物种类，或者说你有某种动物意识，无论牠是伴侣动物猫狗或是野生动物鸟兽，请思考下你是否可以做到与牠们感同身受，如果牠们的生命权或是自由享乐权受到威胁，你是否会为牠们奋起斗争，至少是否会感到愤慨。然后请思考下下面的问题：猫狗、鸟兽有何不同，牠们和猪牛羊又有何不同，归根到情感及对痛觉的感知上又有何不同，为什么同样的感受、同样的道德标准在对待不同的动物时有所改变？

   怎么能在牺牲者是人的时候就反对战争这种不必要的暴力而在牺牲者是动物的时候却支持同样的暴力形式（非暴力原则）？

   物种主义（Speciesism），同种族主义一样，它寻求自动评价物种的品质而忽视运用理性或道德判断的责任，它寻求自动的自尊。