复次善男子，言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有，及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是。于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

——摘自：大方广佛华严经普贤行愿品（唐罽宾国三藏般若奉诏译）

蔣科學按：《華嚴經》佛門號稱經中之王，原是向菩薩們宣說的大乘經典，代表了佛教的最高境界。而《普賢行願品》又是華嚴經的精髓所在，廣大佛子們廣泛持誦，體現了菩薩上求佛道，廣度眾生的悲願，與《金剛經》所代表的無住生心的智慧，相輔相成，共同詮釋了大乘佛教的精神。可惜，知識份子們一般只欣賞《金剛經》的不住相，大多忽略了《普賢行願品》的精進努力，如此大乘佛法就變成了口頭禪，《金剛經》的真意也湮沒不彰了。