我们已经领教了禅宗的机锋。一个难以三言两语回答的问题，可以有五花八门的回答。禅学语录中也有初态敏感性的描述。《指月录》卷二十二的“金陵清凉院文益禅师”条目下，有这样个故事：

   师问修山主：“毫厘有差，天地悬隔。兄作么生会？”修曰，“毫厘有差，天地悬隔。”师曰：“恁么会又争得？”修曰：“和尚如何？”师曰：“毫厘有差。天地悬隔。”修便礼拜。

同样的说法，不同时说出来，就由可以质疑到加以膜拜。禅宗语录中有很多不同的人或者不同时间说出同样的话或做同样的动作，结果却是有对有错。

   随后还有个更具体的例子：

   师以手指帘，寻有二僧齐去卷帘。师云：“一得一失。”

几乎相同的动作，却有得有失。从禅意推测，或许一僧是随师手指的直觉反应，这就应该是“得”，另一僧或许动了心思，甚至动讨师欢喜之类俗念，于是就“失”了。这只是我在禅门之外的个人猜测，未必正确。

   上面两段引语亦见《五灯会元》卷十，只是将“毫厘有差，天地悬隔。”写作“毫氂有差，天地悬隔。”

   尽管禅法玄妙，并非门外人用寻常逻辑就可以理解，但“毫厘有差。天地悬隔”不失为初态敏感性的一种生动描述。它与“失之毫厘，差以千里”异曲同工，甚至更为形象。