与“少不入川”所对应的是“退有川渝”，自古川派在学术、音乐、政治和军事等领域总有独到的人事，而昆明则是类似川渝的地位，或称之小成都为宜，史上尤其是近代，小小昆明大规模的收留了中原文化。现在看来，尤其是近几年仇和治下，昆明好大，几环几环地突围了老城，又有开发区，又有新机场，而之前建国前几十年昆明城只有小小的一块，滇池还是优秀的湿地，昆明只是滇池的陪衬，而正是那时的昆明，延续和继承了灿烂的中原文化，时而激流，时而细水。主流的、大众的、白雪的传承总是不断，而琴音却是格外地耀眼。

很多人会说，要是当年西南联大在抗日后留到昆明的不止是一个师范学院，那么云南的科学与技术将会多么的强大，也许是中国的剑桥镇。所幸，云滇琴声依旧，历久弥新，昆明市区有大小琴馆二十余家，每个县市都有琴馆。古琴虽小爱，云滇却多弹，崇山恶水没有阻断本地志士对琴的热爱，一代代传下来，抗日时期一个绝佳的机会到来，大量琴人颠沛进昆明避难，査阜西和彭祉卿即是其中两位，云滇琴艺空前增强，自此更加繁荣，虽经浩劫而不断。

彭先生入滇后一如既往地酗酒，不幸于抗战前夕逝世，享年55岁。先生葬于昆明西山，重庆杨典描述曰，“先生的墓就在盘山公路的一道悬崖边上，可顺泥土与藤蔓攀缘而上。墓地不大，呈圆形，三面卫砂，一面朝湖，风水上是“吉穴”，但已多年荒草丛生，落叶遍地，空气中弥漫着潮湿泥土的气味，四周还散乱着一些祭祀用过的冥物供品”。祭拜之人无不为先生因丧杯中而惋惜，而昆明刘彦忠逢节必祭一瓶酒，自己一杯，先生一杯。

问刘君，“为何我走过的那些城市，武汉、长沙、太原和西安等地的琴的普及和琴人氛围远远低于昆明呢？昆明市区有大小琴馆二十余家，而云南省府着力宣传的是当地少数民族文化？”答曰，“是彭先生先灵保佑着昆明琴人”；刘君曾说，彭先生的亡灵是他遇到困难时唯一的，也是最重要的精神支柱，他觉得彭先生的亡灵在冥冥中帮助他，使他坚强。彦忠青年时履历四方，转移多师，历经挫折，可谓琴人中的见月律师，获号“琴痴”，雅室中的每张琴都有现世的故事，不甚唏嘘。

昆明的春天，其实是个伪命题，好友的父亲说，北京夏天的时候昆明最热，有30度的，而4月份的昆明却是很舒服，“你们北京这时候应该是沙尘暴吧”。而云滇琴心在柔和舒适的氛围中一如既往地惬意。

谨以此文遥祭彭先生琴灵。