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走近庐陵,欢欣鼓舞

已有 1436 次阅读 2023-8-1 18:26 |个人分类:圕人堂|系统分类:人文社科

    暑假回湖坪村老家,返回途中在吉安玩了3天。7月27日下午去白鹭洲书院,晚上去庐陵文化生态园(算是失误,晚上去是白跑了);7月28日上午先去青原山,重点参观了阳明书院、净居寺,后去吉州窑,下午去吉安市博物馆、吉安市科技馆,晚上去“后河·梦回庐陵”景区;7月29日上午,妻子领着小孩再次去吉安市科技馆,我去了吉安市图书馆,下午离开吉安,前往南京。我不清楚妻子与儿子吉安之行有何收获,作何感想?我自身此行可谓:走近庐陵,欢欣鼓舞。

    我是江西省抚州市乐安县湖坪村人。中小学阶段接受的教育,临川文化接触的多一些,庐陵文化的影响或潜在影响相伴相随。 我的父亲自2001年(也许更早)积极参与家谱的编修及相关公益活动(比如抄谱、历年上新丁、公祠的修缮、祭祖、发掘碑铭等文物古迹、接待外来寻访者等)。我对家谱研究是纯粹的门外汉,一开始自我定位是作为父亲的得力助手。渐渐地,发现了愈来愈多的乐趣。自2001年至今,我自身作为一种业余爱好,未间断学习与思考。2010年1月《闲话家谱研究》博文末尾为“我已将家谱研究列为一个兴趣专题,积极搜集相关资料,学习有关古文化知识和历史知识,拓宽视野,并将持续关注。一方面有益传播文化,传承文明,是有意义的事;一方面身为游子,我在有意识的为了解家乡、宣传家乡、建设家乡贡献绵薄之力。”  

    故乡湖坪村位于江西省中部腹地,开基祖自北宋(公元995年)开基至今已有1000多年历史,而湖坪族谱始修于宋代(1276年),继修不断。最近一版湖坪村《王氏族谱》2015年春成立编委会,2018年冬完成(湖坪村王氏入谱信息采集至2017年),一套12册,重约50斤。湖坪村《王氏族谱》8021页:卷一至卷六(1-32世)4793页,卷七开始重新编页码,卷七至卷十二(33-44世)4028页。2019年01月21日湖坪村入选第七批中国历史文化名村 。流坑村始建于五代南唐升元年间(公元937年至943年),繁荣于明清两代,2003年入选中国历史文化名村(第一批)名单。湖坪村与流坑村接壤,仅十余公里的路程,两村有着源远流长的姻亲关系。

    以家谱作为切入点,需要学习与探索的内容,源源不断。此次走近庐陵,参观白鹭洲书院、阳明书院、吉安市博物馆、 “后河·梦回庐陵”景区,所见所闻引发了许多思考,促使我进一步学习。最早接触“庐陵”,大概是因为欧阳修(1007-1072)《醉翁亭记》结尾为“庐陵欧阳修也。”庐陵学派为北宋欧阳修所创学派。实际上,我与“庐陵”有着更为亲密的联系(参见延伸阅读部分)。湖坪村历史上曾归属吉水县(607-1053年)、永丰县(1054-1148年),1149年之后划归乐安县均,较长历史时期属于庐陵郡辖区。据《湖坪王氏族谱》,王延年(955-1055),北宋至道乙未(995年)十月由吉水带源王岗徙居乐安湖坪开基。大事记中记载“明建文二年(1400),18世孙艮(仕明房)会试第二,廷试第一,以貌寝(注:指相貌丑陋)易第二。”“明建文四年(1402),18世孙艮翰林院编修,在‘靖难之役’中,尽忠而死,赐封为‘尽国忠臣’,谥‘文节’。”王寿安(讳古,字逢达,829-895),居袁州分宜洪水塘白芒西坑。1741年尧(仕尧)、明(仕明)二公后裔重建公祠于吉水带源桥东,以崇禋祀。笔者与王艮共同的一世祖为王寿安,王艮为18世裔孙,笔者为39世裔孙。    

    永丰县原本是吉水县的永丰乡,1054年与吉水县分家,升级为永丰县。永丰县在历史上有两大望族,一个是泷冈欧阳氏,一个是流坑董氏。 南宋绍兴十九年,也就是1149年,崇仁县的乐安乡,升级为乐安县。永丰县的云盖乡,在这一年被划入乐安县。永丰县的土话,江的发音是冈,泷江的发音是泷冈。泷江是沙溪镇的重要河流,泷冈村因为泷江的土话发音而得名。欧阳修(1007-1072),宋仁宗天圣八年(1030年)进士及第,景祐元年(1034年)任馆阁校勘;董德元(1096—1163),1148年中进士举,殿试时欲点为第一,以有官之故,改为进士第二名,赐“恩例与大魁等”,时称“恩榜状元”。二位的有生之年,籍贯所在地的归属发生了变化,欧阳修由吉水县变为永丰县,董德元由永丰县变为乐安县。

    笔者的祖母吴胡娇(1914.10.28-1976.4.5)出生在永丰县藤田镇上西屋村,罗陂下排村做养女长大。祖母的父亲,名叫吴南堂,“出身贫寒,求取功名时大女儿已出嫁,送小女儿做养女。二十开外应考,开考时精神不振,昏昏欲睡,稍眯半刻,精神焕发,恍然大悟。考中秀才受拘束,条条清规戒律不敢违犯,摸夜去泼尿,生活难以维持。当过教书先生,受过惊吓,险些下不了台。有一次得知学生伤害百姓的小牛,急中生智叫学生把它丢进天井里,盖上板子,统统跪在上面,外公装模作样严加盘问,让来人里里外外仔细搜查,蒙混过关,然后妥善处理,深得人心。有一年因兵荒马乱,携家逃难,遇到官兵盘查,危在旦夕。幸亏队伍中走出一个人上前解围,这位是我的先生(注:指老师),那位是我师母……逢凶化吉,顺利通过。劳累过度人易老,四十开外时,听到的问候是‘老先生,今年六十几?’”“不知从何时起,外公开始经商,在藤田街上开店,好像叫‘两谊商店’,做夏布生意,开店走运,很快就富起来,但是,幸福不忘艰难日,平等待人,童叟无欺。”(注:引号内内容摘自父亲写的回忆录。)

    在吉安的参观过程中,我特意找寻流坑村及湖坪村的“印记”或“痕迹”,较为遗憾的是未发现(无论是有意还是无意,如果真的缺失了,那真是一种缺憾。)随后在中国科举博物馆(南京)参观时发现有“江西乐安董氏家族”的展板,文字内容为“江西乐安县流坑村是一个典型的耕读乡村。据宗谱的记载,从宋真宗到明宪宗的四百多年间,全村共有32人中进士,出现一门五进士的盛况。宋仁宗景祐元年(1034),董氏有董洙、董汀、董仪、董师德、董师道叔侄五人同时登第,时称‘五桂’,传为美谈。现有‘五桂坊’纪念之。”另附有董敦逸(图谋注:董敦逸(1031-1101),流坑董氏第6代,北宋名臣)画像。据《同治乐安县志》(王宏生点校,福建人民出版社,2021)((清)朱奎章等修纂;乐安县地方志办公室辑;王宏生点校.同治乐安县志._福州:福建人民出版社,2021.12:7-9.)前言,“在乐安县历史上,科名最显,官位最高的莫过于董德元。但在《同治乐安县志》中,并没有为董德元立传,只是提到了与他有关的状元楼、文武三元枋、子男书院等。”“朱熹与董德元同一年考上进士,排名在第五甲第九十名。”“绍兴二十五年十月,秦桧去世。十二月,董德元被罢职。……《同治乐安县志》没有为董德元立传,显然是因为董德元德行有亏,不堪立传。”前言作者认为,“许多在乐安建县以前的历史人物,《同治乐安县志》都有传。董德元在乐安建县前一年中进士,这不是没有立传的原因。”另据黄更昌主编《流坑历史文化资料集萃》(江西人民出版社,2014,P27),“德元成为永丰县历史上第一名状元,与欧阳修一起成为永丰的荣耀,因此,永丰县被成为‘欧董名乡’。为了纪念这一盛事,显示地方的荣耀,先后在永丰县城和流坑村兴建了状元楼。”“德元虽为状元,又官职显赫,而不能入乡贤祠,但在在流坑千年的历史上,以其科名最高、仕宦最尊,朝廷对其上辈的封赠之多(共10人),其子孙荫补之众(共6人),是流坑历代众多官宦所不可相比的,给其家族带来了极高的政治声望。除状元楼外,董氏在村中为纪念董德元等,还建有‘宰相状元坊’‘文武魁元坊’‘子男封坊’和‘三元坊’等。”

    耕读传家,文脉千年。追求卓越、坚守气节。放眼天下,崇文重教。传扬家风,团结拼搏。追根溯源,饮水思源。走近庐陵,欢欣鼓舞!

附吉安后河梦回庐陵景区照片:


  延伸阅读:

    庐陵,地名,位于中国江西省。吉安市在隋朝成为庐陵郡,故吉安古时又称庐陵。元初取“吉泰民安”之意改称吉安。民国三年庐陵县改称吉安县。秦始皇二十六年(公元前221年),始置庐陵县。东汉兴平元年(公元194年),孙策分豫章郡置庐陵郡,辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、新兴、吉阳、兴平、旧城10县。隋开皇十年(公元590年),庐陵郡改为吉州,迁建州城于今吉安市区赵公塘一带;大业三年(公元607年),吉州复改为庐陵郡,统庐陵、泰和、安复、新淦4县。(摘自:庐陵.https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%90%E9%99%B5/2836483?fromModule=lemma-qiyi_sense-lemma

   隋朝大业年间(605年正月—616年),隋炀帝下诏,把庐陵县的水东十一乡分开,设立了吉水县。云盖乡作为当时的水东十一乡之一,归吉水县管辖。1054年,宋仁宗下诏,把报恩镇、永丰乡、云盖乡、龙云乡、明德乡、兴平乡分出来,设立永丰县。云盖乡是永丰五乡之一,归永丰县管辖。1148年,永丰县云盖乡学子董德元,金榜题名高中状元。也就是在同一年,朝廷开会讨论乐安建县事宜。1148年,朝廷把乐安乡从崇仁县分开,升级为乐安县。原属于崇仁的天授乡和忠义乡,被划给了乐安县。乐安县隔壁的永丰县,有一个云盖乡,也被划给了乐安县。云盖乡的辖区,大致就在今天的万崇、湖坪、罗陂、牛田四个乡镇,还有金竹和招携两个乡镇的部分区域。云盖乡历史悠久,最早隶属于庐陵县。庐陵县的辖区,就是今天的吉安市大部分地区了。万崇、湖坪、罗陂、牛田四个乡镇的土话,跟瑶田、藤田的土话很像,跟乐安县的土话差别却很大。抛开行政管辖区域不谈,单论经济往来、语言风俗、民间联姻等方面。万崇、湖坪、罗陂、牛田四个乡镇跟吉安的亲密程度,都超过了抚州。(注:上述信息摘编自:王福星.吉安送给抚州四个乡镇和一个状元,状元当了副宰相,可惜是大奸臣.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1669479832704660787&wfr=spider&for=pc


肇基于北宋时期的大湖坪,不仅山水秀美,更兼文蕴丰厚,历经千年风雨涤荡,至今依然呈现出“四个多”的好风景。牌坊多。青宫侍讲坊、文献世族坊、尚义门坊、旌表董氏坊等,是“文章节义之邦”集中一村的形象表述,像是岁月中的一个例证,十分的难得。祠堂多。拥有国宝公祠、子文公祠、頣龄人瑞祠、总节孝祠等30多座,昂翎翘宇,壮观恢宏。建筑组群多。聚庆堂、伟佐兄弟宅、瑞庭宅、乐善好施宅、子春宅群等,古韵遗风,黑压压一大片。红色印记多,仅红军标语就达700多条。这里是红军第四次反“围剿”胜利后的休整地,当时红军领袖、各路将帅云集于此,进行部队改编,史称“大湖坪整编”。据载:这个以王姓族居的大村落,以耕耘护本、攻读仕进,曾经农商繁荣、科宦兴盛。从南宋以来,涌现出进士4人、举人25人、贡举31人,加上以军功、荐辟等途径获得官职、功名者达100余人。同时,湖坪人士与外界也有着广泛的联系,特别是与周边吉水、永丰等邻县的状元进士的密切交往,曾经给予湖坪村人莫大的希望与鼓舞,如解缙、胡广、曾棨、罗伦、罗洪先、曾同亨、刘绎等,他们或到村里游览,或题字作序,如翩翩飞鸟,相鸣而归,一时间冠冕如云、簪缨济美。(摘自:陈青峰.镜美大湖坪.https://jxzx.jxnews.com.cn/system/2019/07/26/018529888.shtml)


白鹭洲书院位于吉安市东赣江中的白鹭洲上。白鹭洲方圆数十里,因形似白鹭得名。白鹭洲书院建于南宋淳佑元年(公元1241年),吉州太守江万里为来此讲学的朱熹、周敦颐、程大中、邵雍、张载、程颐等6位儒学大师立祠建书院。宋理宗御赐“白鹭洲书院”五字,由于庐陵一府考取天下最多进士和天下数量第二多的状元,白鹭洲书院功不可没,所以白鹭洲书院被世人列为江西四大书院之一。该书院培养造就了文天祥、刘辰翁、邓光荐等众多状元进士天下栋梁。书院经历代修葺扩大,古迹犹存。风月楼高三层,雕梁画栋,雄伟壮观。(信息来源:https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%90%E9%99%B5/2836483?fr=ge_ala )


王艮(1368年—1402年),吉水县水南镇带源村人。王艮很小就失去父亲,是母亲宋氏把他培养长大。1398年,江西乡试第一名,为解元。1400年,殿试策对获进士一甲第二名,为榜眼,授翰林院修撰。 参与编修《太祖实录》、《类要》、《时政记》等书。他还著有《平燕策》《翰林集》《王修撰文集》。五里三状元之一的王艮(王艮于明建文乙卯年中江西解元,庚辰会试第二,廷试第一,赐双状元游街,震动朝野。),系葛山村王氏的先祖,是水南镇带源村人,而葛山村王氏六世祖王延年,由带源王冈徙抚州乐安大湖坪开族肇基;十八世祖王文才,于元末由乐安大湖坪迁来葛山开基立业。原带源村的王氏早已没落,现在带源村的王氏又是从葛山迁过去的。葛山村王氏又与青原区古富村王氏同宗。(摘自:陈橹.我与三座村史馆的故事.http://www.jgsdaily.com/2016/0523/15330.shtml


一门三进士,隔河两宰相,五里三状元,十里九布政。说的是江西吉安市吉水县的科举盛况。吉水自古是“文章礼仪之邦”,历史上,有662名进士。一门三进士,说的是吉水县曾存仁与子曾同亨、曾乾亨父子三人,同为明朝进士,县城原有座“三曾祠”。隔河两宰相,说的是欧阳修与文天祥。欧阳修是吉水沙溪人(图谋注:现为永丰县沙溪镇。),任参知政事;相当于副宰相,名声很好。文天祥是吉水永昌乡富川村人,著名爱国义士。两个村子隔江相望,所以叫“隔河两宰相”。五里三状元,明朝王艮,吉水邱陂带原村人;刘俨,水南夏朗村人;彭教,水南泷头村人。三个都是状元,各相隔五里路。十里九布政,布政使相当于省委书记级别的大官。吉水在明朝有几处约距十里路的村子里,先后有九个任布政使。谷村李中,任广东省布政使;上曾家曾存仁任云南省布政使;泥田周延,任广东省布政使;螺陂肖晚,任福建省布政使;肖宽,任湖广布政使;泷头彭杰,任湖广布政使;李赞,任浙江省布政使;银村谢体升,任浙江省布政使;李维祯,官至布政使。(摘自:十年磨一见.一门三进士,隔河两宰相,五里三状元,十里九布政,说的是哪里? .https://www.sohu.com/a/682663591_120485344)


吉安古称庐陵、吉州,建置史有2200多年,自古人杰地灵,文化昌盛,民风淳厚,素有“江南望郡”“金庐陵”之称,更有“文章节义之邦”美誉。在历史长河中,这里逐渐形成了独具一格、影响深远的地域文化——庐陵文化。享誉世界的新干商代青铜器、扬名海外的吉州窑、书声不绝的白鹭洲书院等,都见证记录着吉安灿烂夺目的历史。这不禁让人思考:究竟是什么使庐陵文化延续发展、辉耀千年?这就是庐陵人“追求卓越、坚守气节”的文化精髓,以及“放眼天下、崇文重教、传扬家风、团结拼搏、忠义报国”的行为特质。精髓是浸染在骨子里的,行为特质是各种行为中的特征表现。追求卓越与坚守气节两大精髓相互交织、相互影响。一代代庐陵人始终做到在追求卓越中坚守气节,在坚守气节中追求卓越,创造了辉煌灿烂、经久不衰的庐陵文化,推动社会不断进步发展。(摘自:庐陵文化的精髓与特质.https://www.jian.gov.cn/news-show-9541.html)


临川文化是抚州江右民系创造出来的区域性文化,亦为江右文化的重要支柱。临川文化以临川古治属为核心,涵盖现今抚州市十余县区,生成于秦汉,兴盛于两宋,延绵于明清;其人文、风物、哲学、教育、文学、艺术、科学、技术、医理、学术、宗教、民俗、体育、语言、建筑、美食等,辐射邵武、南岭、庐陵、洪都和浙皖、瓯闽部分领地。临川文化在几千年的发展历程中,孕育出自己独特的文化精神,这就是:勤勉务实、自强不息的奋斗精神;突破陈规、革故鼎新的改革精神;打开门户、兼容百家的开放精神;刚直不阿、清正廉洁的自律精神。(摘自:临川文化.https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%B4%E5%B7%9D%E6%96%87%E5%8C%96/1237696?fr=ge_ala)


在白鹭洲书院博物馆里,陈列着一盏造型奇特的灯,它叫“九龙灯”。九龙灯由龙、剑和书箱组成,龙象征着兴旺发达,宝剑素有君子之德,而书箱则是知识的象征。龙剑合体,龙盘剑而成灯,点燃后灯火通明,煞是壮观。(九龙灯)主要是在我们一些世家大族,包括我们的私塾、书院里面读书用,是耕读传家、崇文重教的象征。 让文物变成现实,让文化变蒙⒖梢源ッ。吉安后河景观提升工程项目的设计者们将九龙灯以艺术再造的形式,“搬”到了后河景区的爱琴岛上,也点亮了夜吉安的美。整个九龙灯33.17米,蕴含了吉安3000进士冠华夏的美谈,也揭示了吉安300座书院的耕读传统文化。“17”则意指吉安曾出过文天祥、罗伦等17位状元。(信息来源:九龙灯:耕读传家 文脉千年.http://www.ijatv.com/news/jian/2022-05-19/166068.html




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