吕乃基

很荣幸，博主“道与世界3”的第一篇上载后换来近500点击和16条评论，尤其是评论数大大超过预期。博主深受鼓舞，遂上载第二篇。

二、道与“知识就是权力”

……尽行之而天下服；殊无取焉，则民反其身，不免于贼。

与这句话意义相近同时更为人所熟知的是“得道多助失道寡助”。如果联系学术界近年来对“知识就是力量”的新的诠释：“知识就是权力”，那么这两句话的含义就可以理解为：道就是权力。

权力指一部分人对另一部分人的支配权。权力包括作用者和承受者、权力的范围和条件、权力本身受到的制约，以及权力的合法性等。

不同类型的知识与权力有着相当不同的关系。

在现代社会中，因为主观的意会知识的作用范围有限，所以其权力一般仅发生于周围长期相处的人，特别是家人之间。不过权力的作用者并不有意施加其权力，而权力的承受者也不感受到外加的权力，通常是心悦诚服。权力的合法性源于血缘或同样的起源，即初始条件的一致性。但在传统社会，特别是雅思贝尔斯的“轴心时代”，由于个人的自我意识普遍不足，会陶醉、沉溺于某些高不可攀的品德和个人魅力之中，再加上传播者所附加上去的种种神迹，构成非理性的痴迷。于是，本来作用范围有限的主观意会知识的权力，可以在范围上得到几乎无限放大，在深度上直达人的内心，迷惑个人善恶的界限，也就是承受者质疑的能力，回过头来又进一步强化主观意会知识的权力。这种情况实际上在现代社会的少数“奇理斯玛”中依然存在。不过，社会发展的趋势是，自我意识增强的个人越来越以自己的理性审视包括奇理斯玛在内的他人的主观意会知识，即使他人是自己的亲人。

客观的意会知识因为难以言表，所以作用范围同样有限。这种意会知识因为具有客观性，因而他人迟早可以习得，于是作用时间也有限。不过在有限的范围内，客观的意会知识具有权力，例如具有经验者会对依赖此类经验的其他人拥有权力，并有可能在一定程度上藉此加强主观意会知识的权力。

饶有兴味的是嵌入编码知识的权力。正是这样的知识，整合了一个组织、机构、公司、学校、民族，甚至国家，并且赋予后者拥有施与其成员的权力。这样的知识通常可以强调共同的起源，例如“龙的传人”，拥有同一块土地，甚至具有同样的肤色和血缘，例如“黄皮肤黑头发”；强调共同的理想和目标，或者强调面对共同的外来威胁；强调某种特定的价值观，等等，由此强调共同体在时间、空间和本质上与众不同，也就是具有特色，以论证组织对于其成员所拥有之权力的合法性。反过来，权力则可以设置特定的奖惩制度，以利益/惩罚来激励/束缚其成员，以及特别重要的是，以权力维护、推行或修改嵌入编码知识，旨在使权力自身得以维持、扩展或强化。

嵌入编码知识的权力也与客观和主观意会知识的权力相互渗透。其领导人以其主观的意会知识进而独特的奇理斯玛感召成员，以其特有的客观的意会知识——历史上的功绩论证今日之权力的合法性。嵌入编码知识权力的特点可以概括为：权力所及与知识嵌入的范围一致，其强度与该组织在历史上曾经有过的辉煌成正比，与其成员现代化和自我意识觉醒的程度成反比。一旦嵌入编码知识被证明不合理而被抛弃，与之捆绑在一起的权力也就失去了存在的合法性。因而组织会应用其权力竭力弘扬、强化其嵌入编码知识，以巩固其权力。嵌入编码知识权力的一个标志是，权力的作用者和承受者可以互易。形象的说法是：皇帝轮流做明年到我家，以及成则为王败则为寇。

与上述三种知识的权力截然不同的是非嵌入编码知识的权力。非嵌入编码知识权力的最主要的特征，就是权力没有特定的作用者和承受者，对于所有人一视同仁，不存在作用者与承受者关系的互易。没有任何个人从中获利，获利的是全人类；也没有谁因此而失去什么，除非他抗拒非嵌入编码知识而坚守自己的特权，到头来必然被历史所抛弃。无人可以窃取非嵌入编码知识的权力，然而权力又确实存在。非嵌入编码知识揭示普遍性与必然性，因而无需外在权力的维护，其本身就是权力。在非嵌入编码知识所涉及的领域，“逆我者亡”。其权力以一种迟早会被认可的方式推进。不过，既然非嵌入编码知识具有如此的“魔力”，便有人假借其名义，诚如罗兰夫人所言:“自由,自由,多少罪恶假汝之名而行。”至于种种事项冠以“科学”之名而贩运私货就更是不胜枚举。这反过来正表明非嵌入编码知识之权力的无归属性。

道的权力，可以说就是非嵌入编码知识的权力[i]。

……尽行之而天下服；殊无取焉，则民反其身，不免于贼。

道的权力，同样没有特定的作用者和承受者。同样，各色人等也纷纷打着“道”的旗号，自称“替天行道”者有之，要求他人“顺应天道”者亦有之。

一个生活在2500年前“中国特色”封建社会的知识分子，竟然有这样超越国界和超越时间的思想，尤其是超越笼罩和支配中国人思想数千年的“王者”及其权力，以及形形色色的世俗权力，甚至在某种意义上超越当今时代，令人不得不发出由衷的赞叹。

不过，道的权力并不等同于非嵌入编码知识的权力。

首先，非嵌入编码知识因其清晰严密，所以必然直截了当挑战嵌入编码知识及其背后的权力。所以非嵌入编码知识的权力无论遵守与否，是一种律令，无论对方是谁，“逆我者亡”，或成或败其结果立竿见影。道，其本身并没有清晰的外延和内涵，“道可道非常道”，这句名言充分说明了这一点。因而，道的权力不在于挑战甚至颠覆，而在于渗透，感化和教化，在潜移默化中起作用，润物细无声。因为道本身的意会知识特征，所以道的接受与否在相当程度上视对方的悟性。意会知识的传播需要双方之间的高度默契，方可心有灵犀一点通。正因为此，在空间上，在一时一地违背道者，无关紧要，甚至照样施展其权力。世界之大，纷纷攘攘，即使在道的故里，历尽沧桑，道，又有几人识得，几人践行？在时间上，道的权力必须假以时日（请联系上文张能立老师评论15-17）。

其次，非嵌入编码知识涉及各个具体领域，与世界1存在清晰的对应关系，因而可以转化为生产力和制度，进而由此对现实产生实实在在的影响。这种影响的直接成果就是国家的强盛（顺我者昌）。在历史上，便发生接受非嵌入编码知识而率先强大起来的国家，侵略、剥削因种种原因而尚未接受非嵌入编码知识的弱小国家。非嵌入编码知识的权力不属个人或国家所有，也不针对什么个人与国家，但最终被个人和国家利用来对付其他个人与国家。相反，道是对各个具体领域的高度抽象，其抽象程度之高使之难以转化为生产力和制度，难以对现实产生脚踏实地的影响。更不会发生因道而侵略他人和他国了。其一是不可以：侵略本身即违背道；其二是不可能。如果说非嵌入编码知识最终被用于侵略，那是因“武器的批判”，而道，即使被盗用其名义，也至多是“批判的武器”。由此可见，不论从什么角度说，道及其权力都不具备侵略性。至于假道之名则另当别论。

非嵌入编码知识的权力与道的权力之所以有上述区别，还在于非嵌入编码知识因世界2的好奇心而获得，因世界2的控制欲而应用；非嵌入编码知识与外在的世俗之权有着直接沟通的桥梁，而道则在于和旨在物我两忘，因而只是内在的心性之权。

[i]吕乃基，论非嵌入编码知识的权力，科学文化评论2007，2，28－37