吕乃基

尼葛洛庞帝的《数字化生存》为人所熟知，与此相关的还有“知识社会”。知识成为当下社会的“中轴”，在一定程度上可以说，数字是知识高度抽象的极端形式。（请参阅博主关于知识的系列博文：研究知识论的可能途径－知识论之三；编码知识、隐性知识和中国－知识论之二；走进世界3-知识论之一等）。数理化之类编码知识可以共享，机器都会。因而对于个人而言，可贵的是属于自己的隐性知识或意会知识，特别是其中主观的部分。这部分知识不可编码，更不可能“数字化”。其价值在于赋予编码知识意义，对编码知识进行选择、组合，以及创造。

知识越是丰富，越是易于得到和共享，主观的意会知识也就越发重要。对于“数字”更是如此。在所谓“大数据时代”，能否发掘其中蕴含的价值和意义，以及在多大范围和程度上共享，成为个人、公司、机构，乃至国家之高下的主战场。

一句话，在数字化时代必须学会非数字化生存，面对海量枯燥乏味如潮水般涌来的数字，必须有“狐狸般”的生存方式。

可以从各个方面理解“非数字化生存”，譬如说，“第二时间和有距离”。

博主曾写过“第一时间和零距离”，探究其中特别的奥妙之处。实际上当下的一般生活越来越趋于第一时间和零距离。博客的写作已经比论文快了许多，微信、微博更快；现场拍照和视频直接上传，当真是第一时间和零距离。甚至还指望“负时间”，那就是“穿越”。显然，相对于第一时间和零距离，第二时间和有距离，意味着主体与对象之间在时空上的隔离，也就是主体相对于客体的独立。

生物学告诉我们，所有的生命都有边界，以既保持自己的相对独立性，同时又经由边界新陈代谢。生物学还告诉我们，生物的进化，除了变异和选择外，还需要——隔离。

第二时间和有距离意味着边界，意味着隔离；前者在于生存，后者在于进化。

数字化时代需要非数字化生存，非数字化生存需要第二时间和有距离。