吕乃基

在科学网上读对博文——不论是自己还是他人的——的评论，有时候比读文章本身更爽，更有价值。眼下就读到一段对笔者“房地产（续2）：2009中国房地产功过谁与评说？http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=293022”的评论。署名为“坎坷”的游客在评论中这么说：

“吕老师，我可以问一个问题吗？不是针对您。”

当然可以，针对我更好。

“这些弱智的政策都是人制定出来的，而这些人都是国内顶尖高校培养出来的，都是由像您一样的教师教出来的。今天抱怨的人群中，也包括像您一样的教师，那我们的教育怎么就教不出‘好东西’呢”？

我即时的回复是：谢谢评论！其中折射出一个深刻的现实问题：大学与社会的关系。大学的教育究竟在多大程度上反映社会，以及在多大程度上揭露进而推动社会。你的评论会引起我及更多人的思考。

过后再想想，其中似乎还更多的含义值得挖掘和思考。

其一，在臧否当前大学的行政化和市场化时，每每都希望大学的自由和独立。然而，什么叫做大学的自由和独立？是远离尘世，独善其身，洁身自好？在“与武夷山老师商讨之三——‘论不可交换价值’和后现代”一文中谈到：

首先，政府、公司和大学，他们的运行分得开吗？在大处说，一个社会的经济、政治和文化，这三大子系统的运行分得开吗？经济，以其税收或财政收入，以其提供的物质设施如互联网、高速公路、钢铁、粮食，等等支撑政治和文化子系统的运行。强调独立的大学，其运行需要由公司提供的经济支撑和政府制定的规章制度。从小处说，在政府、公司和大学中，实实在在忙碌着的是形形色色的人，加上其家庭和复杂的社会关系，他们各自有自己的利益追求和价值判断。知识社会学也好，知识的社会结构也好，拉图尔的行动者网络也好，无不表明，所谓三大原则的独立或不可交换只是理想，是近代科学中的理想气体、质点、刚体、自由落体、弹性碰撞，一句话，是后现代各流派所深恶痛绝的“宏大叙事”。

其次，就知识或学术的生产过程而言。其一，学术的源泉来自实际生活，亚当斯密不可能在中国，无论是过去还是现在，揭示市场经济的规律；就是在欧洲，经济活动从教会和君权下独立出来也经历了多少年的争斗。其二，研究者本人的文化传统和价值取向。难以想象，即使朱子来到西欧，他能发现落体定律。在张艺谋拍摄“三枪”之时，其价值已经转向利润，公共知识的生产便受到削弱。其三，研究者所处的学术背景，或如武老师所述的营养学。普遍认同的一点是，在强调一律的气氛中，在只有单一成分的“培养液”中，又如何培育大师？正如谢教授本人所言，在物质生产都已经走出计划之时，精神生产依然计划。其四，学术生产充满偶然性和不确定性。就拿科学网来说，一篇什么样的文章在何时何处问世，能否得到推荐，在有限的生命周期中能否被真正想看的人看到，以至心有灵犀一点通，难哀哉。在所有这些偶然性和不确定性中，时时处处有利润原则和行政原则的干预和考量。

由此可知，大学的自由只是相对而言，实际总是存在距离。但是，问题并非那么简单。尤其是在不同语境中，这种“相对”或“距离”会有很大差异。例如在欧美等发达国家，总体而言，大学与其语境即社会之间的“距离”不是那么遥远，二者之间大致形成良性互动，乃至在知识、权力和市场之间形成“三螺旋”；而在中国，若要求同等意义上的自由，则大学会与社会甚至有千里之遥，发生如同游客“坎坷”所评论的状况。

在我的另一篇文章“少年强则中国强？”中谈到，为何中国青少年的科学素养高，但进入社会的成年人的科学素养却急遽下降。由此还可以联想到中国男足。那些留学巴西的足球队，在少年时如此风光，一旦成年回国便每况愈下。这就是中国人的成年礼吗？早晨8、9点钟的太阳到了正午怎么就变得昏暗？不是说，少年强，则中国强吗？

只能是当代中国社会与科学素养不相容。再想想朱镕基数年前给会计的题词：不做假账。青少年在学校所培育的那些科学素养根本经不起社会的歪曲和摧残。不讲科学素养的人反而获得资源。随着劣币驱逐良币，为了在社会中生存，科学素养在成年人中自然急遽下降。

在维特根斯坦所谓“河床”（参见“学术知识生产的路线图：什么样的河床，流淌着什么样的河流？”）的塑造下，人之初性不定的少年，随即变质。在此意义上，自由和独立的大学，就是尚未被塑造的少年，是在扭曲的河床中坚守底线的成人。

然则，这样的大学又怎样与社会互动，特别是良性互动？也就是一开始我对“坎坷”评论的回复：大学的教育究竟在多大程度上反映社会，以及在多大程度上揭露进而推动社会。

答案或许是，中国当下的大学不可能，不-可-能 要求与发达国家的大学在内涵上完全一样的自由和独立。这样的要求和理念，只能是自己徒生烦恼：既得不到社会支撑，也不能为社会所用。正如现在的中小学教育，脱离社会现实，只能是空泛甚至虚伪。记得有一首意大利民歌《妈妈》的歌词有这样的意思：妈妈你教给我如何如何，但生活却全然不是这样。中国现在的大学，不仅要探索和教给学生人类社会最普遍的知识——非嵌入编码知识，而且要探索和教给学生关于当下中国社会的知识——嵌入编码知识，不论其中有多少不合理之处，凡是存在的，就是合理的；更重要的是，探索并教给学生这两种知识之间的桥梁。为此，更多的去了解社会，了解“河床”，不论心中有几多反感，几多郁闷，几多烦恼。无疑，在大学这样做时，或许其心灵失去自由，其精神不再独立。为了今后的自由和独立而让渡今日之自由独立，这或许正是当代中国大学的悲壮之处。顺便还可以说，如此悲壮的大学，又怎么要求它培养出大师！

笔者正在陆续发表关于中国社会转型的文章，中国大学，只是这宏大、艰巨、曲折转型中的一环。

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