梁漱溟曾论及人的三大关系。第一，人与自然的关系，在广义上就是人与物的关系；第二，人与他人的关系，也就是人际关系；第三：人与自身的关系。
         原始人类，从人猿相揖别之时，所面对的首先是与周围环境也就是自然界的关系，是大河流域，抑或山地丘陵；热带雨林，还是寒冷的北国；大陆腹地，或者环海而居，等等。由此便决定了部落的生活样式：例如生活来源是狩猎还是采集，住房是木结构还是垒石而居，以及所使用的工具等。这样也就在人与自然界关系的基础上有了初步的人与物的关系。正是在人与物之关系的基础上，逐渐构建起人与人的关系，部落有了特定的结构，或许还会有巫师。人与物的关系加上人与人的关系，便决定了部落的思维方式，部落有了自己的图腾，这就是人与自身的关系。
         每一个人都生而面临这样的三大关系，在只是在不同场合有所侧重而已。不同的文化会以处理某一个关系为主，就形成了不同的文化。譬如：希腊，西方文化以处理人与自然的关系为核心，中国文化以处理人与人的关系为核心，所以在西方文化的历程中，科学技术与经济得到率先发展，中国的儒家文化，主要处理的就是人与人之间的关系。中国文化的核心就是“仁”，“仁”不就是两个人么？中国文化重在处理人际关系。印度文化更为重视人与自身的关系，返回到内心。所以人，每一个人，不管你觉悟到还是没有觉悟到，都面临这样的三大关系。
        这三大关系，大致对应于马斯洛的需求层次，首先是生理需求，饮食男女，然后社会上的承认，最高是自己的幸福感等。那么相应于这三大关系，可以画出一个阶梯。相应于人与自然的关系，位于阶梯最下面的是科学技术，然后是经济活动；政治相应于人际关系，再高层是相应于人与自身关系的宗教和文学艺术等。
         三大关系或是马斯洛的需求层次，都是从逻辑上来说的。逻辑是历史的抽象和浓缩，集中和典型地再现历史。原始社会，人同时面对三大关系。人与自然的关系同时也是人际关系，如集体狩猎、采集，或施展巫术，后者即涉及人与自身的关系，例如部落的图腾和神话。古希腊开始了对自然相对独立的研究，商品经济涉及较为单纯的人与物的关系。后来经过漫长的岁月，直至文艺复兴后的科学革命、工业革命和亚当﹒斯密所揭示的市场经济，人与物的关系才得以独立出来。18、19世纪的发展是在人与物的关系上逐步构建人际关系，由启蒙运动确立起点。自然状态下人的天赋权利，类似于欧几里得几何中的公理。再加上卢梭的社会契约论，各种法律条款和社会组织逐步“建构”起来，诸如国会、工会和慈善机构。进入20世纪，特别是20世纪下半叶，对近代以来发展道路，对人与自然的关系，以及人际关系的反思日益强盛，标志着人与自身的关系渐次登上舞台，并日渐成为主角。
         海克尔的生物重演律描述了系统发育和个体发育的关系，健全个体的发育浓缩了系统发育，人类胚胎的发育重演了生物进化的历史。由儿童、青年、成年到老年的生命过程浓缩了人类三大关系的进程。儿童和青年主要了解世界，掌握某种技能，积累一定财富，主要涉及人与物的关系。青年和成年大量构建人际关系。老了开始写回忆录，从事慈善事业等，回到内心。由此来看，源于希腊的西方世界，其成长过程大致相对于由儿童－成年－老年的过程。并不是说现在的西方人都老了，而是说西方民族的发展历程比较符合一个健全个体的生命过程。以人际关系为核心的中国人生出来就到了中年，生而老练。幼儿园的小孩都知道要和老师套近乎，逢年过节送个挂历之类，好弄个班长或三好生当当。在社会中先得摆平人际关系，然后才能做事。至于印度人，生出来就回到内心……


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