---十八天的惊与喜（14）

蒋继平

2011年9月12日

大客车在崎岖的山路上行进着，我尽力整理一下我的思路，给同学们解释神与人之间的对应关系。

我的解释是从两个方面展开的。 第一，我认为神与人的对应关系是鸡和蛋的关系。 这个观点不论从宗教的立场出发， 还是从科学的知识来看， 都是说得通的， 也是相辅相成的。 首先， 圣经创始纪说众神按照他们的形象造人。 这就相当于母鸡下蛋， 母鸡是神， 蛋是人类。 从科学的角度看， 用达尔文的生物进化论来解释也是一样的结论。 人类是蛋，蛋在某些特定的环境下孵化出小鸡。 所以， 神和人之间的关系是一个生命循环过程中的两个不同阶段， 是不可分割的， 是相互依存的。 说的明白一点， 要是所有的蛋都是坏蛋，或者环境条件非常险恶，不利于鸡蛋的孵化，因而孵不出鸡来， 那么， 鸡死了以后就没有鸡了。 同样的道理， 要是所有的人都放弃神性， 喜好罪恶， 那么， 原有的神也就等于死了，也不会出现新的神， 当然，要是世界真的走向那一天的话， 那将是人类的末日！

第二， 神与人的对应关系可以看成是人与羊的对应关系。这仅是一个档次上的差别， 假如把神放到人的档次上， 那么我们人类就是在羊的档次上。 从这种对应关系上很容易看出， 神是比我们人类高一级的宇宙存在， 神可以按照他们的需求来调控人类的行为， 而人类没有能力来操纵神的行为。 这正像我们人类可以任意调控羊的命运， 而羊没有能力任意操纵人的行为一样的道理。

众所周知，根据与人的关系， 在自然界有两种不同的羊， 一种是被人养着的羊， 另一种是在深山或者荒漠中野生的羊。 虽然被人养着的羊可以很明显的感觉到人的存在，也可得到人的关照， 但是， 它们没有能力充分地表达它们看到的人。 在它们心情不好时， 或者它们的主人对它们不友好时， 它们甚至也会表示愤怒， 用它们头上的羊角来顶撞欺负它们的人。 而在深山和荒漠中野生的羊， 它们就感觉不到人类的存在， 更得不到人类的关照， 因而， 人对于它们来说是“不存在的”。

根据与神的关系， 世界上的人也可分为两类， 一类是受到神关照的人， 即信神的人； 另一类是没有得到神关照的人， 也就是不信神的人。 信神的人可以感觉到神的存在。 但是因为神是高一级的宇宙存在， 我们只能感觉到， 不能充分地表达出对它们的认知。 这正像羊对人的感知一样。 同样的道理， 人类没有能力操纵神为我们办事，但是， 在一些人心情不好时， 或者认为受到神的不公正对待时， 就会发牢骚，甚至骂神或者怪罪神，这正像一头发怒的公羊向人发起攻击一样。

所以， 在我看来， 要是你是一位无神论者， 你不相信世界上有神灵的存在， 那么你还没有得到神灵的关照， 你就像生活在非洲大草原上的野生的羊， 远离人类活动的地方， 感觉不到人类的客观存在。 要是你是一位有神论者， 那么你已经得到神的关照， 可以感觉到神的存在， 相当于被人类养着的羊。 两种不同的羊， 它们的命运根据与人类的关系不同而不一样。 至于哪一种羊的命运更好一些， 让我们来看看它们死后的情况。 被人养着的羊， 一定会被人杀了吃了， 它们身上的营养就成为人身上的一部分， 所以， 它们的“来世”就是人的一部分。 野生的羊可能被豺狼虎豹吃了， 它们的营养就成为豺狼虎豹身上的一部分， 所以， 它们的来世就是豺狼虎豹的一部分； 或者它们自然老死，腐烂成为泥土，成为植物的营养， 那么它们的来世就是植物的一部分。

同样的道理， 两种不同的人， 根据与神的不同关系而不一样， 不但今生今世的命运不一样，而且来世的命运更不一样。

人啊， 你考虑来世吗？

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