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我读道德经——第四十一章
热度 1 牛广锋 2013-6-9 23:19
上士闻道，勤而行之； 有志也。 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕ 建，犹立也。 明道若昧， 光而不耀。 进道若退， 後其身而身先，外其身而身存。 夷道若颣， 颣， 也。大 ...
个人分类: 科学人文|3852 次阅读|1 个评论 热度 1
我读道德经——第四十章　
牛广锋 2013-6-9 22:54
反者道之动， 高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰，反者道之动也。 弱者道之用。 柔弱同通，不可穷极。 天下万物生于有，有生于无。 天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也。 总结： 万 ...
个人分类: 科学人文|2371 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十九章
牛广锋 2013-6-9 22:44
昔之得一者， 昔，始也。 一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成，既成而舍以居成，居成则失其母，故皆裂发歇竭灭蹶也。 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之， 各以其一致此清、宁、灵、盈、生、 ...
个人分类: 科学人文|2894 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十八章
牛广锋 2013-6-9 22:35
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ...
个人分类: 科学人文|2305 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十七章
牛广锋 2013-6-9 21:36
道常无为 顺自然也。 而无不为。 万物无不由为，以治以成也。 侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 化而欲作，作欲成也。 吾将镇之无名之朴，不为主也。 无名之朴，夫亦将无欲。 无欲竞也。 不欲以静， ...
个人分类: 科学人文|1946 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十六章　
牛广锋 2013-6-9 21:22
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。 将欲除强梁，去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除将物也，故曰微明也。足其张，令之足而又求其张，则众所歙也，与其张之不足而改其求张者，愈益而已，反危。 柔弱胜刚强。 ...
个人分类: 科学人文|2935 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十五章
牛广锋 2013-6-9 21:21
　 执大象，天下往。 大象，天象之母也，不寒不温不凉，故能包统万物，无所犯伤，主若执之，则天下往也。 大象，即本源，根本的东西。国家的根本是良将、良相，而国王却喜欢“佞臣”，这即是出了问题。 往而不害，安平太。 无形无识，不偏不彰，故万物得往而不害妨也。 &n ...
个人分类: 科学人文|2310 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十四章
牛广锋 2013-6-9 21:15
大道泛兮，其可左右。 言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋而用，则无所不至也。 万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小； 万物皆由道而生，既生而不知所由，故天下常无欲之时，万物各得其所，若道无施于物，故名于小矣。 万物归焉而不为主， ...
个人分类: 科学人文|2567 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十三章
牛广锋 2013-6-9 21:14
知人者智，自知者明。 知人者，智而已矣，未若自知者超智之上也。 胜人者有力，自胜者强。 胜人者，有力而已矣，未若自胜者无物以损其力，用其智于人，未若用其智于己也。用其力于人，未若用其力于己也。明用于己，则物无避焉，力用于己，则物无改焉。 知足者富。 ...
个人分类: 科学人文|3254 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十二章
牛广锋 2013-6-9 21:12
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 道无形不系常，不可名，以无名为常。故曰道常无名也。朴之为物，以无为心也，亦无名，故将得道莫若守朴，夫智者可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰，莫能臣也。抱朴无为，不以物累 ...
个人分类: 科学人文|2719 次阅读|没有评论
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