我读道德经——第十一章

牛广锋 2013-5-30 17:25

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 毂所以能统三十辐者，无也，以其无能受物之故，故能以实统众也。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 木埴，壁之所以成，三者而皆以无为用也。言无者，有之所以为利，皆赖无以为用也。 总结： &n ...

个人分类: 科学人文|2579 次阅读|没有评论

我读道德经——第十章

牛广锋 2013-5-30 17:24

载营魄抱一，能无离乎﹖ 载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。 专气致柔，能婴儿乎﹖ 专，任也，致极也，言任自然之气。致，至柔之和，能若婴儿之无所欲乎，则物全而性得矣。 涤除玄览，能无疵乎﹖ 玄，物之极也，言能涤除邪饰，至 ...

个人分类: 科学人文|3409 次阅读|没有评论

我读道德经——第九章

牛广锋 2013-5-30 17:20

持而盈之，不如其已； 持，谓不失德也。既不失其德又盈之，势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。 揣而梲之，不可长保。 既揣末令尖，又锐之令利，势必摧 故不可长保也。 金玉满堂，莫之能守； 不若其已。 富贵而骄，自遗其咎。 不可长保也。 功成身退，天之道也。 四时更 ...

个人分类: 科学人文|2494 次阅读|没有评论

我读道德经——第八章

热度 1 牛广锋 2013-5-30 08:39

上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶， 人恶卑也。 故几于道。 道无水有，故曰，几也。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 言人皆应于治道也。 总结： “水”永远向低处流，其行为最接近于“道”，不执、不妄、不 ...

个人分类: 科学人文|1936 次阅读|2 个评论 热度 1

我读道德经——第七章

牛广锋 2013-5-30 08:05

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生， 自生则与物争，不自生则物归也。 故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。 无私者，无为于身也。身先身存，故曰，能成其私也。 总结： 财聚人散，财散人聚。成就别人也是成就自己。老子希望“人”向 ...

个人分类: 科学人文|1907 次阅读|没有评论

我读道德经——第六章

牛广锋 2013-5-30 08:02

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 谷神，谷中央无。谷也，无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。门，玄牝之所由也，本其所由，与极同体，故谓之天地之根也。欲言存邪，则 ...

个人分类: 科学人文|2350 次阅读|没有评论

我读道德经——第五章

牛广锋 2013-5-30 07:36

天地不仁，以万物为刍狗； 天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为，造立施化则物失其真，有恩有为，列物不具存，物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。 圣人不仁，以百 ...

个人分类: 科学人文|3084 次阅读|没有评论

我读道德经——第四章

牛广锋 2013-5-30 01:19

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 夫执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国。穷力举重，不能为用，故人虽知，万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法于天则不能全其宁。天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而 ...

个人分类: 科学人文|4099 次阅读|没有评论

我读道德经——第三章

热度 1 牛广锋 2013-5-29 18:00

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为；唯用是施，贵之何为。尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。 “佛教”讲求消除自 ...

个人分类: 科学人文|3581 次阅读|1 个评论 热度 1

本页有 1 篇博文因作者的隐私设置或未通过审核而隐藏