不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为；唯用是施，贵之何为。尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。

    “佛教”讲求消除自身欲望，避免轮回之苦。而老子则消除社会的欲望。老子想象着整个社会都处于无欲状态，其视野远大于“佛教”。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，

心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。    

弱其志，强其骨。

骨无知以干，志生事以乱，心虚则志弱也。

常使民无知无欲。

守其真也。

使夫智者不敢为也。

知者谓知为也。

为无为，则无不治。

    汉景帝曾说“农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其始终”。名利、财货只会诱使人产生“不合理欲望”。名利、财货引发人的斗争、盗窃。统治阶级，要设法降低不必要的欲望，多关注人的生存问题，减少社会争端。

    “智者不敢为”，智者指那些学了手段的人。积极进取的人们读了“纵横谋略”的书，就盼着天下大乱；通晓了兵法战略，就希望发生战争。即是“知识越多越反动”的根源的。

    科技有着负面的作用，随着社会进步，杀人武器越来越厉害。2008年金融危机，即是聪明人利用技术在搞鬼。

    天下都是君主的，君主看问题就不能和普通人一样。黄金珠玉对某个人有价值，但对整个社会讲，却没有任何意义。社会上的人明争暗斗获取利益，从君主眼光看，所有人都是奴才，明争暗斗属于内耗。人们之间争斗、盗窃、干坏事，根本原因是“欲望”。人人有欲望，难以去除，但可以去除引起欲望的事物，使老百姓无知无欲，减少争斗。

总结：

    智慧是一种武器，是一种能力，即可以做好事，也可做坏事。大坏事都是聪明人干的，愚笨的人只能做点简单的坏事。圣人要设法使智者不敢乱来，限制聪明人干坏事。比如我们常讲美国人很笨，德国人很笨，为什么笨？就是使“智者不敢为”，出现“圣人处无为之事，行不言之教”。法律使坏人不敢乱来，社会风气正，人们不会去想着办法钻空子。钻空子、做坏事也需要榜样和创造力，由于社会中缺少榜样，一般人就是想做坏事也没有那种能力，即失去做坏事的能力。