【古训今读】不让今人，是谓无量（《格言联璧》）

肖伟光 2013-4-26 09:34

不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。【《格言联璧》】 【伟光按】今人多浅薄——鄙人当然也不例外——有志君子当知时审势，信而好古，中立而不倚，博学以知服，尊贤而容众，嘉善而矜不能，广结善缘，因势利导，庶几能影响世道人心于万一。

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【古训今读】知今不知古，谓之盲瞽（王充）

肖伟光 2013-4-26 09:32

知古不知今，谓之陆沉（ 陆地无水而沉，指的是愚昧迂执，不合时宜 ）；知今不知古，谓之盲瞽 （《庄子@逍遥游》：瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之 。）。【东汉王充《论衡》】

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【古训今读】侮慢自贤，反道败德（大禹）

肖伟光 2013-4-26 09:30

蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。 【伟光按】此乃大禹征有苗之誓词，可借以反观今日。

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【古训今读】刑期于无刑（大舜）

肖伟光 2013-4-26 09:28

刑期于无刑 。（《尚书@大禹谟》） 【伟光按】类似的表达还有“惟齐非齐”，这是儒学极为重要的一种思想，可参见潘光旦先生的《生物学观点下之孔门社会哲学》一文及其论“中和位育”。

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【古训今读】罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲（益）

肖伟光 2013-4-26 09:26

罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。 （《尚书@大禹谟》） 【伟光按】政府时常违道而导百姓以利欲，复又拂百姓之欲以满足少部分人之欲，犹厝火于积薪之下，危之甚也；不识不知，危上加危也。

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【古训今读】德惟善政，政在养民（大禹）

肖伟光 2013-4-26 09:22

德惟善政，政在养民。（《尚书@大禹谟》） 【伟光按】在位者的德性不在其他，正在于有善政也，否则国家一出问题就哭哭啼啼，只是妇人之仁也，只是“惠而不知为政”也；政治之目标不在其他，正在“养民”，所谓“修己以安百姓”之谓也。这两句八字可谓是儒家政治哲学之总纲。

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【古训今读】莫说道将第一等让与别人，且做第二等（程子）

肖伟光 2013-4-26 09:19

莫说道将第一等让与别人，且做第二等，才如此说，便是自弃，虽与不能“居仁由义”者差等不同，其自小一也。言学便以道为志，言人便以圣为志。 【光按】《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人 ...

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【古训今读】才有悠悠，便是志不立（朱子）

肖伟光 2013-4-26 09:13

立志要如饥渴之于饮食，才有悠悠，便是志不立。（《朱子语类》） 【伟光按】今日学人多悠游度日，无他，志气卑下，无所立耳。

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【古训今读】志不立则气昏（王阳明）

肖伟光 2013-4-26 09:09

夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。（阳明先生《示弟立志说》） ...

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