大儒顾炎武对异族文化的态度

周可真 2007-3-18 18:25

到了清初，特别是进入康熙朝以后，顾炎武救国意识随其国家（明王朝和南明政权）的逐渐消亡而亦逐渐消退，取而代之的是一种救世意识了。他在康熙六年（ 1667 ）给挚友归庄的一封信中表明了其笃志经史之志：以通经学古为一身之资，以救时行道为百世之俟，则弟所窃有愿焉 ...

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中国古代学术的不确定思维

周可真 2007-3-17 21:09

中国古代学术寓于中国古代学问之中。这包含两层意思：其一，中国古代学术是中国古代学问的一种自觉形态，是对历史上或当时现存的学问的一种反思形式；其二，中国古代学问有其内在的学术理路，即它总是自觉或不自觉地按一定的逻辑来思考和研究问题的。 中国古代学问内在的学术理路与中国古代学术之间存在着一 ...

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人朴文美的吴文化

周可真 2007-3-17 10:51

人朴文美的吴文化 论吴文化的主要特色及优良传统 【提要】吴文化是与吴越文化既有联系又有区别的一种中国地方性文化。其区域大致相当于现今吴语流行地区，主要包括上海市和江苏省苏、锡、常三市；其时代自春秋至今，以晋为界分前后二期，晋代以前为前期，晋代至今为后期。其特 ...

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儒教之“天”与基督教之“上帝”

热度 1 周可真 2007-3-17 01:30

——由儒教是否宗教引起的文化反思 关于儒教（儒家学说） 是不是宗教，这是一个至今仍颇有争议的问题，但却是一个值得人们去作进一步思考和研究的有实际意义的问题。其意义就在于：它把儒家学说和宗教联系到了一起，由此促使人们去思索、探讨儒家学说与宗教的关系；通过这种思索和探讨， ...

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儒家学说中关于“天”的观念和信仰及其历史演变

周可真 2007-3-17 00:32

【提要】 儒家学说中的“天”具有宗教意义，它经历了一个从既有道德理性又有好恶等意志情感到只有道德理性没有具体情感意志的历史演变过程，相应地，“天”在主宰宇宙的方式上也从通过天人之间的相互感应演变为通过“天命”使“天理”（即“天”的道德理性）内在于天下万物（包括人类），使它们各具有一个理（为人类 ...

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对哲学概念的历史反思

周可真 2007-3-16 23:31

对哲学概念的历史反思 兼论马克思主义哲学的性质 按照古希腊哲学家的哲学观 ，哲学是一种求知活动，人类的全部知识皆在哲学的范畴之内。亚里士多德把当时人类的整个知识体系分为两类：一类是知识，另一类是知识的工具。属于知识类的有 ...

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德治的两种维度：事功之德与人道之德

周可真 2007-3-16 12:34

倡导“为政以德”的儒家，依据“礼”的要求，以 “仁”“义”作为“德”的主要内容。儒家德治理论的一个基本问题，在于道德建设与制度建设孰重孰轻抑或何者为根本的问题。以制度建设为本者，必重视“名”的作用，故孔、荀皆主“正名”之说，其实质乃在于重事功；反之，以道德建设为本者，则必重视“心”的作用，故孟子乃 ...

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