释“观音”

周可真 2007-6-28 01:03

观音 音也者，世音众论是也； 观也者，止观世音是也。 止观，佛智之光，所及皆照，明然透彻焉。 是观音者，穿透众论，通而为一，归于缘起性空之理也。 性空也者，物因缘起，了无自性，所以无我而无可执著焉。 ...

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试论科学主义的无神论是一种不道德的有神论

周可真 2007-6-14 17:52

记得 张岱年 先生在一篇文章（具体记不得是哪篇文章了）中曾讲到，中国哲学的特点之一，是有一个无神论的思想传统。 这里不来讨论究竟有没有这样一个传统，只来讨论无神论思想的合理性问题。 我是文革年代过来的人，记得我上小学 ...

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宗教、哲学、科学对人的不同意义

周可真 2007-4-18 23:06

宗教、哲学、科学作为人类文化的三种基本类型，它们对于人具有不同的意义： 宗教是给人指明其此生之从何而来、往何而去，从而使其自觉此生的意义所在； 哲学是给人指明其此生于现世中的位置，使其知道此生所当发挥的作用所在； 科学则是给人以指导，使其明乎此生当如何合 ...

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“终极关怀”是一切宗教的共性——兼论儒教的“终极关怀”及其特征

周可真 2007-3-24 01:20

宗教是属于观念范畴的东西。它是一种世界观、历史观、人生观，其核心是人生观；而其人生观的核心内容则是对于人的终极关怀。 宗教对人生的关注，主要是着眼于人生之根源和人生之归宿这两点上。这就是所谓宗教对于人的终极关怀。这里的终极包 ...

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儒教之“天”与基督教之“上帝”

热度 1 周可真 2007-3-17 01:30

——由儒教是否宗教引起的文化反思 关于儒教（儒家学说） 是不是宗教，这是一个至今仍颇有争议的问题，但却是一个值得人们去作进一步思考和研究的有实际意义的问题。其意义就在于：它把儒家学说和宗教联系到了一起，由此促使人们去思索、探讨儒家学说与宗教的关系；通过这种思索和探讨， ...

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现实生命价值的萎缩与宗教信仰的崛起

周可真 2007-3-13 02:05

【提要】人在现实中如何使自己的生命达到不朽？只能有两种办法：或进行创造性的劳动，或繁衍自己的孙子后代。然而，严酷的现实使却人们看到自己生命不朽的愿望难以实现。而人的理性又总是要超越有限而向无限迈进，这就决定了人们在难以实现自己现实生命不朽的境遇下不能不去追求非现实生命的不朽，这是近些年 ...

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