君子之道“智”“仁”“勇”

周可真 2018-1-22 11:59

君子文化不仅是儒教文化之精华，而且是中国传统文化之精华。 　　儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《论语》对此有种种具体描述，诸如“君子喻于义，小人喻于利”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”“先进于 ...

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不宜将儒学设为一级学科

热度 20 周可真 2016-6-29 12:49

周可真：不宜将儒学设为一级学科 记得2007年就有学校拟提交申请，将国学作为一级学科，设立专门的国学学位，下设经学、子学等七个二级学科。此举曾引起学界热议，持异议或非议者不少。当时笔者曾撰文指出，设立国学学位是不适当的，因为此举就是意味着同时在现有学科体系中增设国学学科，如此，诸如本属于哲学 ...

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孔子:“言必信”与“言不必信”何以解？

热度 7 周可真 2015-6-16 00:42

孔子对“礼坏乐崩”的社会现实持有完全不同于老子的态度：老子全盘否定周代礼乐制度，孔子则表示“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·八佾》），服膺于周公所制的礼乐。不过，在道德问题上，孔子又与老子有某种共同点，即和老子一样关注“忠信”之德。孔子主张“君子进德修业”，认为“忠信，所以进德也；修辞 ...

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孔子的交友之道

热度 5 周可真 2015-5-5 02:48

孔子是个“乐多贤友”的人。所谓“有朋自远方来，不亦乐乎” ，便是其交友广远的写照。 孔子交友有个基本原则，就是“无友不如己者” 。这意味着结交朋友要有所选择。因此，孔子非常重视“知人”。他说：“不患人之不己知，患不知人也。” 如何知人呢？“今吾于人也，听其言而观其行 ...

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从孔子的“信”观念看其“经”“权”辩证思维

热度 2 周可真 2015-4-9 23:10

什么叫辩证？从思想方法角度讲，辩证法是两点论、重点论、转化论和条件论四者相统一的思想方法，即要全面地看问题，不要片面地看问题（两点论）；要抓住问题的要害和实质，不要泥于枝节现象（重点论）；要看到任何事情都不是一成不变，不要凝固地僵化地看问题（转化论）；但是，要把任何问题都放到特定情景下来进行分析， ...

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《易传》太极阴阳观念对后世的文化影响

热度 1 周可真 2015-1-12 15:38

《易传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 这是说，宇宙作为一个生生不息的变化过程（“易”），是从“太极”开始的，这个“太极”就是在它生“两仪”（天与地）之前天地合一的原始状态。就天与地作为阴阳之物来说，天地合一的“太极”就是阴阳合一的“太和”。这种原始状态，在反映阴阳 ...

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《易传》可能是荀子后学所撰

周可真 2015-1-12 15:26

按照《易传》的观点，天地相互作用而生化万物的过程，就像男女构精而繁殖后代一样，是一个自然过程。这个观点和儒家荀子的观点基本相同。荀子说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。” 这和《易传》“天地感而万物化生”、“刚柔相推而生变化”的说法几乎完全相同，可见《易传》与荀子有非常密切的 ...

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