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非“忍”不足以行“太极”之道

已有 5025 次阅读 2008-4-20 00:32 |个人分类:人文之思|系统分类:科研笔记

 

 

孔子曰:刚、毅、木、讷,近乎仁。吾今且就“刚”“毅”探其玄奥之义。

 

“刚”——刚与柔反。刚,阳也;柔,阴也。春、夏皆属阳——春,少阳也;夏,太阳也。万物春生而夏长,故求生欲长者莫不尚刚而向阳。

 

“毅”——有贬义之“毅”,有褒义之“毅”。贬义之“毅”乃“强忍犯义”(残忍)之意;褒义之“毅”是“致果”(坚强)之意。综合言之,“毅”兼具强、忍之义。老子曰“守柔曰强”。是守柔之意不在柔,而在强也。为何欲强者必守其柔?其理在于,刚之与柔,阳之与阴,相反而相成。“守柔曰强”,是本以阴阳互补之理,行以阴补阳之术也。此术犹欲擒故纵之术,非强忍不足以行之。何以故也?心欲擒之,而行反以纵,是藏其真而行其假。既欲藏真,必以忍之。忍者,不露真意也。藏之愈深,忍之愈甚——非强忍则不足以深藏也。故“毅”之要义乃在于“忍”。“忍”之极境,谓之“自胜”。故曰“自胜者强”。

 

故表面看来,孔、老思想殊异,其自强之道实一:孔子“刚”“毅”并举,犹老子所谓“守柔曰强”,悉本于阴阳互补之理。此理形容于外,则象以“太极”之图。得“太极”之道者,必行之以毅、以柔,以成刚、强之果。此所以万事须以“忍”为首要之原理。

 



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