文化的意义在于使人（个体性的人）成其为人（社会性的人），成为能与周围环境和谐相处，从而得以自由或更加自由地生活的人。

今日中国之所缺失者正在于文化——人们普遍忙于“做事”，整日思考如何“成事”，却疏忽于“做人”，不思如何“成人”。

夫事主于人，凡事皆由人做成。而人欲遂成其事功，必借助于人际合作。

人际合作之所以必要，其理在于人皆有缺陷缺失，而无一自足者。因其不自足，故必有赖于他人，靠他人的帮助来弥补自己的不足。

人皆非自足者的自觉意识，乃是主动助人的必要前提，盖助人之正当理由，唯在乎自知其不足，而必求助于他人以为足。

而主动助人以利他，则是求助于他人以自利的必要前提，盖非如此则天下无助人之人，亦无可求之人矣。

是以自利者必先利人，利人乃利己之必由之道，亦是利己的当然之理。

懂得并且能够做到以利人来达成自利的人，乃是“成人”的标志，亦是其“有文化”的证明。文化的根本任务即在于达成自利与利人之统一。

自利与利人的统一，即人己合一之境，也就是提倡“己欲达而达人、己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”的儒家孔子所谓的“仁”和提倡“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”的道家老子所谓的“道”。

孔子所谓“为仁”，老子所谓“为道”，皆是为了“成人”。而成人者，所以成事者也。故“仁”也者，“道”也者，盖其异名同谓，皆指万事之本原也。而孔子所谓“讷于言而敏于事”，老子所谓“行不言之教”，是皆由以明“仁”、“道”不离乎“人事”之理也，旨在教人做人不忘乎做事，做事不忘乎做人，要在做人做事中，体认自利利人统一之道，以渐臻乎人己合一之境。如是，其人其事皆得有成矣。成人成事，成事成人，是为文化之证明，文明显达之表征也。

然则，今人忙于“做事”而忽于“做人”，是不明乎人事统一之理，未体乎人己合一之道也。以此人沦于事，而见物不见人矣。如是文化暗昧，文明不彰，势将归于人事之俱废也。

故当此之际，重温孔、老之“故”（“仁”、“道”），以知当今之“新”（新人新事之理），为有必要矣。如此“温故知新”，庶几可望成其新人新事。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自周可真科学网博客。
链接地址：https://wap.sciencenet.cn/blog-126-1915.html

上一篇：“造假”何时休？——仅当咱们不再追求“快活如神仙”的生活时
下一篇：饮食的人性意义——中国食性文化（一）