博文
- 宁狂勿中
- 在《论语·子路》中记载了孔子的一句话：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”在这句话中，孔子提到三类人：狂者、中行者、狷者。 狂者，是言行激进的人，是不拘一格敢为人先的人，是知不可为而为之的人，是先行者，是变革者，是特立独行的人。 狷者，是恪守规则的人，是不越雷池谨慎保守的 ...
- 众人皆醒我独醉
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- 疫情期间，享受到很多独处的乐趣，其中之一就是饮酒。一个人饮酒和很多人饮酒大不相同，我们把这两种饮酒分别称为“独饮”和“众饮”。众饮的乐趣是和人交流的快感，酒在其次，而独饮却不一样。独饮时，让饮酒人更加关注到酒本身，是真正近距离的接触酒，与酒进行对话。这个时候，饮酒人对酒的要求上升为一种近乎苛刻的偏 ...
- 李约瑟难题求解
- 著名英籍科学史家李约瑟（ Joseph Needham ， 1900-1995 ）花费近 50 年心血撰著的多卷本《中国科学技术史》，通过丰富的史料系统地论述了中国古代科技的成就。在他在编著的 15 卷《中国科学技术史》中提出一个问题： “ 尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？ ...
- 中国大学科研之弊
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- 中国大学科研之弊有三。 第一，中国大学科研乃至中国科研过于注重有用而不注重有趣。 好奇心是科学研究最原始最朴素的动力，在中国科研和中国大学科研中被长期漠视。“有趣”而“无用”的高深学问，在中国科研生态中被边缘化。 中国科研重技术轻科学，重工程轻理论，重 有 用轻“ 无用 ”，这种弊端自古有 ...
- 真性情是一种稀缺的品质
- 真性情是一种稀缺的品质，它常常表现为率性而为，不讨好别人，不委屈自己，得意时忘乎所以，愤怒时拍案而起，专注时废寝忘食，动情时泪流满面，不平时拔刀相助。 真性情，贵在一个“真”字。 真性情的人本真地面对自然，真诚地对待他人，真实地面对自己。 我喜欢这样的人，我愿做这样的人。 人生在世，要处理好 ...
- 才华与风流
- 在古代要是说谁“风流”那是对他最好的恭维，有才华或有历史功绩的人才有资格被称为“风流人物”。要是说谁“风骚”，那就更不得了啦，只有在文坛等历史舞台居于领袖地位的人才有资格“风骚”。 要想风流必须要有才华，风流到一定境界就离风骚不远了。 - 风流是很多文人所追求的，有真 ...
- 三十不惑
- 三十岁这个年纪，无论是在东方还是西方都被认为是人生中非常重要的关节点。 在《新约圣经》中《马可福音》中有这样的句子：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。” 最近重读尼采《查拉图斯 ...
- 成名与成功
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- 太史公曰：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”按司马迁原意，这本是无可厚非的。人应该通过诚实劳动获得利益，物质生活丰富了，才能“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”而“利”往往是和“名”密切关联的，于是很多人悟出一个“真理”，要有利必先成名。 ...
- 竹林七贤之“隐”
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- 人们总是对不了解的人群很好奇，比如隐士。读陶渊明的诗，读比尔波特的《空谷幽兰》，总让人产生隐居的想法。隐士总给人一种神秘感，总以为那个非主流人群中藏龙卧虎，很容易联想到竹林七贤、风清扬之类传奇人物。 怎样才算真正的隐士？古汉语里“士”是指知识分子，没文化的人就算是在终南山里隐居一辈子， ...
- 《密码学报》2017年第3期“密码函数”专栏序言
- 布尔函数是对称 密码 中的本质性 “ 存在 ” ，它是对称 密码 的 “ 灵魂 ” 。 世界上的许多现象都可表现出两种状态，比如海潮的起与落，电路的开与关，搏击的攻与防等等。 我国 传统道家哲学把这种相依且相反的二元现象辩证地抽象为 “阴” 与 “阳” ，认为宇宙间任何事物都有阴阳两个方面， ...
