zhongmaoch的个人博客

古代文献常用（今人费解）词语（1）：华离 本系列拟搜集若干古代文献中常用、但今人罕用且难解其本义的词语，进行解析（ 读音、语义、来历出处 ），并附上古代文献用例。 “华离” ， 是一个源自先秦典制的古雅词汇，主要用于 描述疆域、行政区域间不正、割裂或犬牙交错的状态 。 一、 ...

散文初作（22）：家乡杜鹃花 草本、木本、水生的花有很多，人们大多偏爱艳丽的桃花、牡丹花，文人墨客则钟情于生长在空谷中的幽兰，推崇洁净无瑕、不妖不艳的莲花。 不过，我却格外偏爱家乡的杜鹃花（我们称之为“红花 子 ”）： 它生长在山野之间，盛开在暮春时节，颜色红得像血，长势旺得像火焰。在悬崖峭壁间蓬勃绽放 ...

散文初作（21）：院角山楂树 居住小区，每两三栋房子围成一个小院子，院子不算宽敞，进门拐角处，却自在地长着几棵山楂树。它们不像花园里那些被精心打理的花草树木，枝桠随意伸展，反倒成了每日进出时，目光忍不住停留的地方。 这几棵山楂树，随着季节缓缓变换着颜色，从不张扬，却总在人不经意间，悄悄换了模样 。 ...

散文初作（20）：清明作《黄帝陵颂》 庚寅之秋，余尝谒桥陵。陟桥山，瞻轩辕之庙，但见柏影参天，沮水环带，穆然如见垂裳之治。退而考诸载籍，读古仁人歌咏之章，览史迁所记黄帝以来垂宪，乃知此一抔土，非独藏弓剑之地，实文明肇始所系，万世衣冠所归。窃慕圣德，感怀久之。夫天地有毁，而此陵岿然者，岂非精气充塞、与 ...

道生一，一生二，二生三，三生万物：科学理论体系建构的一种哲学图式 【摘要】 《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”作为中国古典哲学的重要命题，本文将其置于现代科学哲学视域下进行重新阐释，以探讨其与科学理论体系构建图式的内在契合性。将“道”释为公理性基本假设，作为理论体系的逻辑起点； ...

散文初作（19）：《春来牵牛花又开》 冬天的时节，曾记载过 《冬日阳台上牵牛花开》 （ https://blog.sciencenet.cn/blog-1251036-1516773.html ） 那丛牵牛花，在冬日里断断续续地开了一阵之后，终究是渐渐地沉寂下去了。藤蔓先是失了精神，叶子也一片片地黄了、干了，最后只剩下几条枯褐色的细茎， ...

散文初作（18）：白玉兰花开花落 小区院子的几棵玉兰树，是春日的信使。冬去春来的枝桠还光秃秃伸展着，带着几分萧瑟； 忽然某日清晨，抬头看见玉兰树枝头缀满了白花 。 它开花总是这样性急。别的树还在贪恋冬日的残梦，叶芽刚露一丝绿意，它却仿佛等不得了。一夜之间，那些紧攥的花苞便松开了手，豁然绽放。 ...

《道德经》核心内容解读（1-81） 钟茂初 转摘自 《道德经新识及其生态文明启示》 ，钟茂初著，光明日报出版社，2019年版。 相关链接 学术文库︱钟茂初：如何更为准确地读懂《道德经》？ 学术文库 | 读《道德经》第一章：何谓“道可道，非常道” ？ 学术文库︱读《道德经》第二章：何谓“ ...

散文初作（17）：《杉树颂》 故乡在赣西北山区，自居所而望，满目杉林。 山林树木，其姿各异。松虬而梅曲，柳袅而桐疏，槐荫而榕蔽，各以其态，各适其境。 然求其能端然直立，自萌芽以至参天，历风雨而不改其度者，惟推杉树焉。 杉之为木，似无所奇。其干直上，其枝轮生，其叶如针，四时常青。不若松之苍古，柏 ...

散文初作（16）：六一年岁感怀（续） 去年那日（正月XX），跨过花甲门槛。到了今年此日，写下《六一感怀》小文（ https://blog.sciencenet.cn/blog-1251036-1525273.html ）。 其中引了辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》之词，因有相契之怀。余绪未了，便斗胆和此词，聊表心头乱语。 贺新郎·妄和稼轩词 ...