刁培萼老师是文革前参加工作的，即俗称“17年（1949-1966）”里工作在各条战线的新中国知识分子。

   他们出生、甚至读书在解放前，解放后参加工作，经历了土地改革与民主改革、支持抗美援朝、“三反五反”、反右、大跃进、大办钢铁、大办农业，以及伴随以上各次政治与经济运动的“知识分子改造”的磨砺。

   然后是10年文化大革命的摧残。好不容易迎来改革开放，又碰上“向钱看”、道德滑坡、一些有思想建树的学者边缘化、一些研究泡沫化的冲击。

   其间，能六十余年坚守、如吴也显老师所写的“终身学人 、布衣人生”者，终属不易。而刁培萼老师正是此类新中国知识分子中的一个好典型。

   刁老师有信仰，有追 求，这使他成为在马克思主义哲学、文化学、教育学……有相当造诣，理论上有相当贡献，且政治上成熟坚定，人格上广受尊重的“终身学人”。

   “终身学人”而又“布衣人生”，往往乃学朮界之铮铮铁骨者也！

   刁老师讲伦理，讲道德，有强烈事业心、责任感，他又特别具有创造力、开拓精神。 直至退休之后，乃耕耘勤奋，硕果累累。可观、可贵、可敬。

   所以，他的突然去世，令我格外难过。

   且刁培萼教授生前即与夫人吴也显教授共同签下遗体捐赠医学研究，不开追悼会的证书，令人肃然起敬！

清明祭奠，怀 念刁老师！

           学生陈敬朴，华盛顿时间2014/4/5（清明节）拜于美国

附：吴也显教授（刁培萼教授夫人）清明所写“培萼逝世百日祭”《终身学人   布衣人生》

     终身学人 布衣人生

　　
　　    培萼逝世百日祭
　　也显
　　
　　2014年1月8日培萼永远地离开了我们。他曾把 “终身学人 布衣人生”这八个字作为自己的人生座标，回顾他这一生，可以说他确确实实是做到了。
　　 自五十年代毕业参加工作后，他先被分配做的是行政工作，但在工作之余仍抓紧一切机会学习自己喜欢的专业。 后来去党委宣传部追随刘德华同志从事政治经济学课程的辅导工作，为此他除了系统自学马恩著作外，还通读了两遍马克思的《资本论》。在不断向老刘请教业务上问题的过程中，逐步胜任了教学辅导的任务。由于他在言谈中经常提到马克思、恩格思的言论，因而被同事们取了一个“刁克思”的绰号。
　　文革后，他有幸回到教育系从事马恩论教育的教学工作，当时他早已过了不惑之年，所以十分珍惜这个机会。正好我因腿伤在家养病，他就一方面带动我学习马克思、恩格斯的著作，同时也指导我和他一起整理学习马恩著作的学习笔记。为了把学习笔记整理成适合学生学习马恩著作的辅导材料，自己亲自不断到学校的誊印社和工作人员联系，当时的材料全是要靠人工打字来完成的，进展较慢。他经常一天要去上几趟，成了他们那里的常客，并逐渐和那里的工作人员交上了朋友。最后终于完成了一本厚厚的马恩著作的学习辅导材料。
　　   后来他对农村的教育开始关注，他认为“中国的大头在农村，要抓好基础教育，首先要抓好农村教育。”在这种理念下，他积极收集农村教育方面的资料，在学校领导和组织的积极支持下，他为了获得第一手资料，经省教育部门的批准，选择了如东县作为深入的试点。如东县共有八个大区，他为了获得第一手资料，一个个区去分别作了深入调查、访问、总结，跑遍了如东县这八个大区。因此后来他和如东县许多区的行政领导、校长、教师都建立了长期的联系和亲密的友谊。那一段时期，如东县的一些同志也成了我们家的常客。他也因此收集到了许多鲜活的材料，为他后来编写《农村教育学》打下了扎实的基础。
　　   正当他业务上初有成效时，1988年开始，学校实行退休制度，凡到了60岁的退休年龄，就一律要办退休手续。系领导提出让他提退。他起初以为退休就要告别一切教学和科研活动，因此老大不愿意。当时他天真地认为“如果我不要求提升教授，仍能不退休，我宁愿放弃提升。”
　　  后来得知即使不提升，到了年龄，仍要退休，这是一条硬杠杠。经一些亲朋好友的再三劝说，直到规定申请截止的最后一天，他才向系领导提出提退的申请。为了及时赶上各种评审材料的准备工作，给当时的领导还真是添了不少麻烦。
　　-  退休后，他不甘寂寞，又认定了智慧型教师的研究课题，并要求我和他合作。
　　  由于没有申请课题，既没有经费又没有年轻人的合作，甚至缺乏必要的资料来源。因此曾有不少好心人劝他：这么大年纪了，又没有提升职称方面的需要了，何必自找苦吃、整天忙忙碌碌不得安宁呢？
　　但他总认为自己还有精力，还可以研究一些自己喜欢的课题。退休后有的是时间，不申请立项，就没有什么时间上的压力，何乐不为呢？下定决心后，他通过和过去长期合作的学校取得联系，争取把这个研究内容融入他们科研的思路和方法，然后由他们组织科研力量和必要的活动经费来共同开展课题研究，从而取得了双赢的效果。
　　这个课题的最后一项成果《重建课堂文化》由于涉及到不少学校教师的实验成果，因而他提出这项成果由他们中主要两所学校的校长作为主编，而我们只是作为策划人的名义列入。实际上这本书大量的整理、提炼的任务以及和出版社联系等具体、琐碎的工作都是他自己完成的。
　　他一生淡泊名利，追求的是宁静的书斋生活。认为“书中自有我所思”，“书中自有我所悟”。对自己所要探究的问题，具有一种锲而不舍的精神。一旦遇上问题，常常日思夜想。在茶余饭后经常会看到他一个人好像坐在那里发呆，对周围人的所言所行常常是听而不闻、视而不见，实际他是在思考自己的问题。有时已是夜深人静睡在床上了，忽然觉得有个想法要记下来，于是马上要我帮他记下来，有时是清晨尚未起床，对某个问题有所悟时，也从不轻易放过。因此在我们床前总要留点纸笔，以备不时之需。
　　他最喜欢的是能和人自由交换彼此的看法，只要自己关心的课题，如能遇上可以对话的人，不论是同事、朋友或学生，那就精神振奋，打开话盒子后，就滔滔不绝，甚至会忘记时间和场合。但平时对生活琐事则缺少兴趣，往往对此少言寡语，十分低调。只愿意做自己喜欢的事，对家庭的经济状况几乎极少过问，即使一个人出门，身上也从不放分文。
　　在穿着上只求舒适，只按照自己的喜爱来购买，从不追求名牌、品牌，从不购买高档奢侈品。
　　在饮食方面，只重三餐营养，菜肴方面强调多吃素菜，尤其是绿叶菜。由于家中人少、量小，菜的品种吃不多，就自己创造出一种菜肴来，他吧这种菜命名为家常菜。即把多种有营养的蔬菜如：青菜、胡萝卜、蘑菇、毛豆、土豆、木耳、豆干、竹笋（或茭白），这八个品种的菜分别切成丁或丝烧在一起，每天三餐都吃一些，以保证素菜的多样化，在烧菜的方法上也喜欢花样翻新，常把一些平时不大搭配在一起的菜放在一起烧，总之喜欢不拘一格，搞些新花样来品尝。
　　除了吃好三餐饭和必要的营养品如豆浆、牛奶外，对糖果、糕饼之类的零食极少品尝，也从不购买。
　　对日常生活用品的使用也较节省，特别是对纸张的利用，简直是惜纸如金，例如对各种药品包装的药盒，就从不随意丢弃，总是把它剪成可以利用的纸片，放在容易拿到的地方，以供随时记录或书写的不时之需。甚至把剪下来的一些碎纸也和一些废旧纸张一起收集起来，给卖废纸的人。倒不是为了回收一些小钱，而是为了能废物利用，不浪费资源。
　　他对人热情真诚，特别是对有求于自己的朋友、学生，总是尽可能地为他们提供方便和帮助，即使是在偶然的场合下认识的年轻人，只要有求于他，也定会鼎力相助，后来有的人就和他成了忘年之交的好朋友。
　　他做事负责、率真。在处理一些人和事上，从不隐瞒自己的观点和态度。当看到社会上一些不合理的现象，时常会动真感情甚至出面干预。大到国家大事，如当看到一些欺权霸世、贪污腐敗等行为的报道时，常按捺不住自己的怒火而生闷气；小到一些人的不文明的行为，如有人在校园开车随意按喇叭，某些人不顾学校布告上的提醒，在刚发青的草坪上任意踩踏，或看到一些店家在马路旁绿化带上随意把拖把等杂物放在上面，他都要去干涉。有一次遇到一个蛮不讲理的老板竟对他谩骂动手时，他都毫不退让。他常抱怨说，自己真不想外出，免得生气。认为自己的言行已不合潮流，感到活得很累。
　　他就是这样被周围人讥笑为是个“倔老头”、“老古董”、“不识时务的人”。但正是这种倔强，让他始终如一地坚守住了自己的信念，做终生学人，过布衣人生。