中医各家学说（生理释义）选

一. 钱 乙， 字仲阳，宋 东平人。（1023——1104）他是一个有名的儿科学家。所著《小儿药证直訣》，是我国医学史上较早的一部儿科专书。

他在继承以前的《内经》、《难经》、《金匮要略》、《中藏经》、《千金要方》等的基础上，据阴阳五行、藏象等学说，结合自己的心得，总结出一套以五脏为纲的儿科辨证法则。

1. 心脏方面的辨证：心为火脏，主宰神明。     火

2. 肝脏方面的辨证：肝为木脏，而主筋。       木

3. 脾脏方面的辨证：脾为土脏，主运化。       土

4. 肺脏方面的辨证：肺为金脏，而主气。       金

5. 肾脏方面的辨证：肺为水脏，主藏精。       水

二. 刘完素，字守真，宋，河间人。（1110——1200）他对《内经》五运六气学说很有研究。著有《素问玄机原病式》、《宣明论方》等。

1. 对五运六气的认识：人与天地、气候、环境相应。

2. 五运六气和生理病理的关系：

五运：五脏 气的盛衰，都与五行（金木水火土）相互依存、相互制约有关系。（相生、相克）

六气：风、热、湿、火、燥、寒，六大类型。六气论。

三. 张从正，字子和，宋，睢（sui）州考城人（河南），（1156——1228）。师承刘完素，对《内经》、《难经》、《伤寒论》等都有研究，《儒门事亲》是他的代表作。

张氏对内、外。妇、幼都有独特的理论经验，而他的主要论点是“六门三发”。

“六门”辨证，就是风、寒、暑、湿、燥、火六气分证的六个门类。

“三发”就是临床治疗的三种办法：汗法、吐法、下法。

四. 李 皋（gao），字明之，真定人（保定），（1180——1251）从医师于易州张完素。他精研《内经》、《难经》，并著有《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》等书。

“内伤学说”是他的重要贡献。当时社会匈奴战乱，人民生活颠沛流离，极度困苦。并提出以下生理与病理的变化依据：

1. 脾胃和元气的关系。

2. 脾胃在升降运动中的枢纽作用。

3. 内伤脾胃的病理变化。

4. 脾胃病对肺肾的影响。

5. 内伤外感的鉴别。

五. 朱震亨，字彦修，元，义乌人，（1281——1358）。

朱氏著作有《格致余论》、《金匮钩玄》、《局方发挥》等。其生于江南，所见湿热相火病症较多。特自己在临床中慢慢形成自己的独特见解：

1. 相火论：相火为人身动气；相火妄动为贼邪。

2. 阳有余阴不足论：

六. 张介宾，字会卿，明，山阴人，从师于金英。他钻研《内经》数十年，并编著《类经》和《类经图翼、附翼》，并结合自己临证经验，著有《景岳全书》六十四卷。

根据自己数年的临床体验，曾把刘、朱学说一再作了批判。特别针对朱氏的“阳有余论”，提出了“阳非有余”、“真阴不足”的论点，成为张氏整个学术思想的中心部分

1. 阳非有余论：形气之辨；寒热之辨；水火之辨。

2. 真阴不足论：真阴之象；真阴之脏；真阴之用；真阴之病；真阴之治。

七. 李中梓，字士材，明，江苏松江人。著有《内经知要》、《本草原始》、《伤寒括要》、《颐生微论》、《士材三书》、《医宗必读》等。

他的学术论点，着重在先天后天、水火阴阳、以及阳重于阴的几个方面。现分述如下：

1. 先天后天根本论：

2. 水火阴阳论：

3. 辨疑似证：

八. 喻  昌，字嘉言，明末，南昌人。著有《伤寒尚论篇》、《医门法律》、《寓意草》、《大气论》、《秋燥论》等。

大气论：

1. “气”在人体的作用，历代医家，已作过不少阐述，但提出“大气”作为专题讨论的，除喻氏之外，并不多见。

2. 喻氏首先指出“气”是人身不可缺少的物质，形体的形成、生长以及一切生理活动，都必须依靠“气”来支持。“气”的名称甚多：有营气、卫气、宗气、脏腑之气、经络之气等。

他的学术思想，《大气论》重在研究胸中阳气的生理作用；《秋燥论》重在研究燥气伤肺的病理变化。

九. 徐大椿，字灵胎，清，江苏吴江人，（1693——1771）。他对各种医籍都能以实事求是的态度进行研究。著有《医学源流论》、《内经诠释》、《难经经释》、《兰台轨范》、《伤寒论类方》、《慎疾芻言》等。尤以《医学源流论》，最能体现他的主导思想和治学方法。

1. 存元气、重预防。徐氏认为：元气是人体最根本的东西，元气充则根本丰厚，元气衰既根本薄弱。

2. 辨证施治的灵活运用。

十. 王清任，字勋臣，河北玉田人，（1768——1831）。《医林改错》，是他的唯一著作。

王氏的医学成就，主要不在于他对解剖学上的贡献，而在于他有丰富的临证经验。

逐瘀法：通窍活血汤；血府逐瘀汤；膈下逐瘀汤；少府逐瘀汤。

十一. 王泰林，字旭高，江苏无锡人，生于嘉庆同治间。学医于舅父高锦庭，著有《医方证治汇编》、《退思集类方歌注》、《医方歌訣》、《西溪书屋夜话录》等书。

1. 肝气证治  2. 肝风证治  3. 肝火证治

十二. 吴师机，原名安业，字尚先，清，钱塘人（1806——1886）。所著《理瀹（yue）骈(pian)文》，就是专论外治法的文献。

他的外治范围很广：膏贴、敷、熨、熏、浸、洗、盦（an）、擦、坐、嚏、缚、括沙、火罐、推拿、按摩等十五、六种其中尤以膏药为主。

其理论根据：凡病多从外入，固医有外治法。内取外取并列，外治内治，医药同理。

十三. 唐宗海，字容川，清末四川彭县人。

其好学古人而不迷信古人，曾怀有沟通中西医学的大志，但最终未能如愿。

其认为：人身气血，既是水火，也就是阴阳。所以气血的关系，是水火互济的关系；也就是阴阳互根。气血调则阴阳和平而身体健康，气血失调，则阴阳不和而诸病丛生。

1. 气血的生成      2. 气血的作用

综上所述，历代中医，包括《黄帝内经》、张仲景的《伤寒杂病论》及以上各历史时期各家学说：关于对“整体生命活动”的各种“生理、病理”的描述与认知，大部总结为：阴阳论、五行论、水火论、元气论、营卫气血论、脾胃论、五运六气论等等。这些对“整体生命活动”生理与病理的描述与认知，都与当时的历史背景与文化环境密切相关联的。

但现在，我们已进入二十一世纪及我国的“十四五规划”的新的发展时期，各门自然科学发展至今，我们真应该在继承这些历代对“整体生命活动”认知的基础上，利用现代各门自然科学知识的交叉，在中医“生理与病理”的基础理论方面，进一步去深入探讨、认知和揭示关于“整体生命活动”的自然奥秘！

“当务之急”是否？

   敬请参与讨论并指导！谢谢了！