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人机交互与休谟之问: 刘伟 2026-2-20 10:35; 人机交互的本质，恰是休谟之问“是”与“应该”断裂与弥合的生动场域，其中“是”对应 “色” ——系统以有形的、可形式化的事实线索（如按钮的红色、界面的留白、操作的反馈）构建可感知的“存在的有”，解决“如何用”的实然问题（如“此按钮是确认的”）；“应该”对应 “空” ——用户基于这些事实生发的价值期待（如 ...; 个人分类: 2026|440 次阅读|没有评论

没错，世界就要改变，但不是AI，而是……: 热度 1 刘伟 2026-2-19 09:16; 2026 年确实是一个分界线。这并不是说世界末日要来了，而是说，旧世界的游戏规则结束了，不是AI改变了世界，而是人机协同，或更进一步分析，是人机环境体系协同即将改变世界……，凭心而论，任何技术（包括AI）从来都不是孤立的“颠覆者”，而是嵌入人类实践、与环境动态耦合的“协作者”。这或许超越了“AI替代人类”的 ...; 个人分类: 2026|4342 次阅读|1 个评论热度 1

春晚：人机交互风格转变的启示: 刘伟 2026-2-18 08:47; 最近几年春晚中人与机器人、AI交互风格的转变，该如何理解，未来会是泡沫还是智能化的引领，不少亲历者有点蒙，或许，人机环境生态级别的交互已经渐渐登上人类社会的舞台，会有新的交互情境和理论出现吧！一、最近几年春晚中人与机器人/AI交互风格的转化：从“工具化表演”到“生态化协同” 最近几年，春晚 ...; 个人分类: 2026|654 次阅读|没有评论

什么是交互论: 刘伟 2026-2-17 12:50; 交互论是一门以“交互”为核心研究对象，揭示不同主体、要素、系统或层次间双向动态关联与共同塑造规律的综合性理论，其本质是通过“态（存在基底）-势（演化方向）-感（信息输入）-知（意义建构）-行（行为输出）”的动态闭环，融合“计算（客观规律解析）”与“算计（策略性意义引导）”的双维驱动，并立足“人-机-环境 ...; 个人分类: 2026|919 次阅读|没有评论

人类智能中依然存在还未被发现的新机制: 刘伟 2026-2-15 10:29; 人类智能相对于机器智能所展现的“弹性特性”与“非互惠机制”，本质上反映了生物智能与人工计算系统在底层逻辑、适应模式和演化路径上的根本差异。这种差异不仅体现在信息处理的技术层面，更涉及意识、情感、价值判断等复杂维度的交织。以下从几个关键角度展开分析：一、“弹性”：动态适应的生物本能 vs 刚性架构 ...; 个人分类: 2026|9158 次阅读|没有评论

桥与剑：文明交汇处的智能咏叹: 刘伟 2026-2-14 13:01; 那台机器静静地躺在曲阜师范大学物理系的陈列室里，像一位被遗忘的先知。林桥第一次见到它是在大二的秋天。透过玻璃橱窗，他看见泛黄标签上写着“103计算机，中国第一代电子管计算机，1958年”。灰尘在斜射的阳光中舞蹈，机器的面板上，开关已经锈蚀，指示灯永远暗着。可就在那一刻，林桥仿佛听见了电流穿过真空管的嗡 ...; 个人分类: 2026|1207 次阅读|没有评论

人机环三体计算-算计体系: 刘伟 2026-2-14 12:09; “人机环三体计算-算计体系”是一种融合人（Human）、机（Machine）、环（Environment）三大要素，结合计算（Computation）与算计（Calculating）能力的复杂智能系统框架。其核心是通过人机协同、环境适配，实现超越单一主体（人或机器）的智能决策与行动，尤其适用于高不确定性、强动态性的复杂场景。以下从核心概 ...; 个人分类: 2026|739 次阅读|没有评论

科普如剑+桥: 热度 2 刘伟 2026-2-13 09:44; 科普很难，既要科又要普。剑桥很牛，既有剑，又有桥。细品之下，二者竟有惊人的神似——真正的科普，既要有像剑一样的硬科技锋芒，又要有像桥一样浪漫、有趣的交流与传播。在剑桥大学校园里，有两座雕塑格外醒目，一位是科学与哲学的鼻祖泰勒斯，一位是东方思想的代表孔子，在当今智能科普时代，更是熠熠生辉、珠联璧合.. ...; 个人分类: 2026|6678 次阅读|2 个评论热度 2

人工智能的边界：算计: 热度 1 刘伟 2026-2-12 12:20; 人工智能的边界在于算计而不是计算，触及了当前AI发展的核心矛盾—— 计算能力的指数级增长与复杂情境中“策略性决策”能力之间的鸿沟。这里的“计算”指基于明确规则、数据和算法的逻辑推演（如数学运算、模式匹配），而“算计”则更强调对动态情境、隐含意图、价值权衡和博弈策略的综合判断，更接近人类“审时度势、趋 ...; 个人分类: 2026|6410 次阅读|1 个评论热度 1

人-智能体协同的信任研究: 刘伟 2026-2-11 21:24; 从语言学角度来看，“信任”可以拆分，但有条件，首先从语源学上确实可分离，“信”侧重于认知层面——相信、认为可靠、不怀疑（信以为真），“任”侧重于行为层面——托付、委任、承担责任（任命任职）。在先秦汉语中，信与任常分用，《论语》：与朋友交而不信乎（诚信），《尚书 ...; 个人分类: 2026|6566 次阅读|没有评论

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