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杨绛书里的灵魂和肉体:那些依存关系
没读过这些书,从新闻上看到的摘抄。看来,多读书是有用的,至少知道别人是怎么思考自己可能碰到的问题的。
灵魂存在已否,科学上论证不清,但是并不影响人们讨论它。可能关于灵魂与肉体关系的精辟论述不少,每个人自己的理解深度应该是各异。在我现在看来,杨绛的肉体中介说,还是值得体会的。可能因此,她认为死亡之后,灵魂走了,设灵堂留骨灰毫无意义。
这里想到的是,她关于灵魂和肉体的关系,一个高级和低级,一个有成果而一个只是中介(或者工具、介质)。大背景下,她的书大概是生病后对死亡的思考。所谓死亡,只是肉体的灭失。她的肉体自然已经完成了中介的使命,并让她的灵魂锻炼到了很高的程度。所以,她的思考,更多的是灵魂,而不是如何使让肉体和灵魂更好相互促进、更好地为灵魂服务。
这个社会也一样,大概每一对人、事都有不同程度的依存关系。所谓的平等,大概就是让这些依存关系不至于总是单向作用。很可惜的是,我们现在的社会,在这种依存关系上似乎已经到了非常严重的地步。略举一例,略加讨论。
从扩大内需到供给侧改革,需求和供给是相对应的一对,似乎两个都改好了就该可以了。然而,系统域的定义是严重影响分析结论的。从供需的角度看,在一定的经济尺度,供需是互等的。那些局部的供给者同时也是另一个局部的需求者。所谓优化供给侧,其实约等于压缩需求。这样看来,我们从当时的扩大需求的一端走到了另一个收缩需求的一端。所以,问题不在于需求和供给。在哪里?就在于那些既不属于供给也不属于需求,却在系统中扮演供需转化角色的中间体—通过交易掠夺价值的环节。
我们在经济上大谈商业模式,减少中间环节。不错,交易已经是这个社会掠夺财富的最佳工具。典型的当然要数房地产。土地是全民所有的,劳动是民工的,到最后民工赔了下辈子为了住房。然而管理土地的行政者、转手借贷的银行、组织开发的地产商,通过所谓的权力和资本,攫取了所有的价值。让民工扩大买房需求,优化地产建设管理,降低民工工资以维持产业,看似合理,其实无不是进一步在榨取最后一滴血。把所谓的中间环节当作灵魂,肆意践踏它的肉体,何以共生!
所谓的改革,如果不能建立起制度体系来消除中间环节的贪婪价值掠夺,一切都是欺骗的谎言,迟早会有其他方式发生系统的重建。
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人都得死。人死就是灵魂和肉体的分离。肉体离开了灵魂就成了尸体。尸体烧了或埋了,只剩下灰或土了。但是肉体的消失,并不影响灵魂受锻炼后所得的成果。因为肉体和灵魂在同受锻炼的时候,是灵魂凭借肉体受锻炼,受锻炼的其实是灵魂,肉体不过是一个中介。肉体和灵魂同享受,是灵魂凭借肉体而享受。肉体和灵魂一同放肆作恶,罪孽也留在灵魂上,肉体不过是个中介。所以人受锻炼,受锻炼的是灵魂,肉体不过是中介,锻炼的成绩,只留在灵魂上。
灵魂接受或不接受锻炼,就有不同程度的成绩或罪孽。灵魂和肉体结合之后,同在人世间过了一辈子。这一辈子里,灵魂或为善,或作恶,或受锻炼,或不受锻炼。受锻炼的品质会改好,不受锻炼而肆欲放纵的,品质就变坏。为善或作恶的程度不同,受锻炼的程度又不同,灵魂就有不同程度的改好或变坏。灵魂的品质就有不同程度的改变,不复是当初和肉体结合的灵魂了。改变的程度各各不同,灵魂就成了各各不同、各各特殊的灵魂。(《杨绛·走到人生的边上-自问自答》)
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GMT+8, 2024-9-1 09:03
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