异端李贽（2）

中国人自古到今都面临一个矛盾，那就是书本上写的和现实差距太大。古代读书人都学儒家思想，但是他们也知道现实的残酷。他们中的大多数是把书本当成考试的工具，考上了，当了官，就无恶不作，贪污受贿拉帮结派。他们中的少数如范仲淹，文天祥，则用一生践行儒家理想，左右碰壁但矢志不渝。

其实还有第三条道路：既然书本上写的和现实差距大，又没有能力让现实适应书本，那为什么不修改书本，写新的书本，让理想贴近现实？读这样的书本就不是在空想，也不是丧失理想全盘现实化。

明末清初的思想家所做的工作，从某种意义上讲就是在第三条道路。

明朝并不像很多人认为的那样不好。明朝的不好有清朝丑化的因素。明朝中后期人民物质文化水平都很高，西方文明进入中国，第一次中西文化合璧有出现的可能。大批传教士来华，徐光启与利玛窦翻译《几何原本》，就是一个具体的证明。从王阳明，李贽到顾炎武，黄宗羲，王夫之，他们也是在对中国传统思想进行检讨。自由，平等，讲真话的思想已经萌生。但这股思潮因异族入侵而中断，清朝的思想领域死气沉沉。五四之后激进思潮占主流，对传统全盘否定，打倒孔家店，这股反古思潮到文革达到鼎盛。改革开放之后人民生活水平不断提高，但在思想领域则是功利主义，拜金主义成为主流。人民自发的将精力用于满足物质需要，降低文化需要：因为确实文化市场也难以满足他们的需要，所以不如不需要。

我们需要思想家让人民保持文化需要，而且能够部分满足这种文化需要。

让我们从明末的思想家里吸取营养，提出让人民满意的思想。