景德镇陶瓷装饰追求吉祥，主要以自然物或人工物作“嘉庆之征”，以寄托对“福善之事”，折射出人们求生存、求发展、求幸福的愿望，反映了趋吉避凶的思想和心理。山水、人物、花卉、鱼虫、飞禽、走兽等，装饰技法生动，或气势磅礴，或自由奔放，或泼辣清新，或简练朴素，民间生活气息浓郁。装饰纹样往往取其谐音、寓意，通过构图表达人们朴实的心声，不仅有家国天下的抱负，也有升官发财的夙愿，更有幸福安康的情怀。

三羊开泰图，以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂。

平安顺利，瓶与平谐音，所以花瓶的吉祥意义多取平安的祝愿；吉庆有余，磬与庆谐音，所以用磬表示喜庆；福喜临门，民窑青花器中心书福或寿字；早生贵子，石榴开百子，寓为多子多福；长寿百岁，瓷器上常见海水和山石图案，称为寿山福海；荣华富贵，牡丹雍容大度，被誉为花中之富贵者；功名有成，奎宿是主管文运之星，人们常以奎称文章或文运；长治久安，鹌鹑取安的谐音，配以过墙花枝，取长治久安之意。

教子成名图案为一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以教子成名。还有五子登科、望子成龙、一品当朝等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。鱼龙变化图案为天上云龙，水中鲤鱼，或龙首鲤身，或鲤鱼翻跃龙门。凡是跳过龙门的鲤鱼就可变化成龙，表示青云直上的意思。喜报三元图案为喜鹊、桂圆、元宝。古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名分别为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以殿试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜的吉鸟，以三桂圆或三元宝寓“三元”，是表示美好的希望。

马上封侯图案为马之上有一蜂一猴，侯为古代官爵，以马上封侯（蜂猴）寓意立即就要升腾的愿望。如有大猴背小猴者，称辈辈侯；如有一枫树、一印、一猴，或一蜂一猴抱印者，称封侯挂印、封侯抱印。太狮少狮图为一大狮子、一小狮子。太师为官名，周代设三公，即太师、太傅、太保，太师为三公之最尊者；少师为官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师、少师之意，表示辈辈高官的愿望。平升三级图案为瓶上插有三戟。瓶与平同音，戟寓级，平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。

万象升平图案为象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为，释迦牟尼胸部所见的“瑞相”，是万德吉祥的标志。武则天长寿二年（693年）规定卐读万。万寿升平，表示国泰民安，百业兴旺。二龙戏珠图为两条云龙、一颗火珠。《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有冀曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。”龙是四灵之长，龙珠传说是宝珠，可避水火。二龙戏珠，或群龙戏珠，表示社稷安泰、社会太平吉祥。四海升平图案为四个娃娃抬起一瓶。四个孩（海）童抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平的愿望。

英雄斗智图案为树立一鹰，地站一熊，相互怒视欲争斗。《本草》记载：“虎鹰翼展支余，能博虎。” 《诗经·小雅》记载： “维熊维罢，男子之样。”熊是力量的象征。鹰英、熊雄同音，鹰熊寓英雄。猛禽凶兽相斗，二勇相争智者胜，以此来比喻英雄之大智大勇。天马图，画面上飞马生有两翼。天马最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》、《淮南子》等。张骞出使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为西极，大宛马叫天马，具有龙之友、龙之媒的地位，称为龙马。

龟鹤齐龄图案为一龟一鹤。龟是传说中的四灵之一，为甲虫之长，是长寿的象征，可兆吉凶。《尔雅·释虫》记载了“十龟”：一神龟，二灵龟，三摄龟，四宝龟，五文龟，六筮龟，七山龟，八泽龟，九水龟，十火龟。鹤是传说中的仙禽，《雀豹古今注》云：“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也。”因而鹤常蕴含同享高寿之意。松鹤延年图案由仙鹤、松树构成。古人认为松是百木之长，《礼记·礼器》云：“如松柏之有心也，故贯四时而不改柯易叶。”松也象征有志有节。松鹤延年既有延年益寿之意，也有志节高尚之意。五福捧寿图案为五只蝙蝠中间有一寿桃，寄希望于有福长寿。鹤鹿同春图案为鹤、鹿与松树。古人称鹿为仙兽，鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，六合指天、地、东、西、南、北，同春之意和富贵长寿之说。

长命百岁图案为雄鸡立于禾穗旁长鸣，雄鸡长鸣（命），禾穗（百岁）表示长命百岁。长命富贵图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹盛开。雄鸡引颈长鸣（命），牡丹喻富贵。三星高照图案为三位老神仙，即福、禄、寿三星。传说福星司祸福、禄星司富贵贫贱、寿星司生死，三星高照象征着幸福、富有和长寿。福禄寿喜图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。以蝠寓福，鹿禄同音，桃寓寿，以喜字点明，表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。寿比南山图案为山水松树或海水青山。《诗经》云： “如日之恒，如月之升，如南山之寿，不骞不崩”。对联常见“福如东海长流水，寿比南山不老松”，寓以福长寿永之意，寿山福海。

五世同堂图案为五个柿子和海棠花，以谐音题名、同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。年年有余图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼。鲇与年、鱼与余同音，表示生活富裕，年年有节余。妇人提鱼者称“富富（妇）有余（鱼）”，童子击盘持鱼，称为吉（击）庆（盘）有余（鱼）。福从天降图案为一娃娃伸手，上有一飞蝠。以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意福自天来、天赐洪福。

事事如意图案为柿子和如意。《尔雅·翼》： “柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。诸事遂心图案为并蒂柿子和桃子，并蒂柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情称心如意。必定如意图案为毛笔、银锭、如意。笔与必、锭与定谐音，再加如意，意为必定如意。玉堂富贵图案玉兰花、海棠花、牡丹花。以玉兰花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富贵）寓意玉堂富贵。

喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊立于梅花枝头，寓意喜上眉梢、双喜临门。图案为一獾一鹊，称为“欢天喜地”。一路平安图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑，以鹭鸶寓路、瓶寓平、鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。福在眼前图案为蝙蝠与一枚古钱。古钱外圆内方，借孔为眼，钱与前同音，亦称眼前是福。岁岁平安图案为穗、瓶、鹌鹑。以岁（穗）、平（瓶）、安（鹌）谐音，表示人们期待和平的美好愿望。平安如意图案为瓶、鹌鹑、如意，以瓶寓平，以鹌寓安，表达祈祷和平的愿望。

八宝联春图案为八件宝器相连。佛家八宝有法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠，俗称轮螺伞盖，花罐鱼长；道家八宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛，表示吉祥圆满。八仙过海图案为八位仙人皆持宝器，下有大海波涛。八仙有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅，传说他们去庆贺王母娘娘寿辰，归途中要渡过东洋，各自以法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。天女散花图案为一仙女提篮散花。佛经《维摩经·观众生品》记载，维摩诘室有一天女，以天花散诸菩萨大弟子身，花至诸菩萨即皆坠落，至大弟子便著不坠。天女曰“结习未尽，华著身耳”，“天女散花”便源于此说。唐代宋之问《设斋叹佛文》云：“天女散花，缀山林之草树。”故有春满人间之意。

珠联璧合图案为珍珠成串，美玉成双。《汉书·律历志》云： “日月如合璧，五星如连珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。博古图图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景各种器物造型，种类繁多，给人以古色古香之感。四艺图为琴、棋、书、画，是古代文人雅士的日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。

渔翁得利画面为鹬蚌相争状，旁立渔翁。《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰： ‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。

伯牙摔琴，画面为一人举琴面对一墓，旁立一老人，出自俞伯牙与钟子期相交的故事。冯梦龙在《警世通语》中说，春秋战国时期，俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，偶遇钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。老者惊问： “先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有“俞伯牙摔琴谢知音”之说。

本文由刘四旦摘编自詹嘉著《景德镇陶瓷人文景观》一书。《景德镇陶瓷人文景观》是国家自然科学基金项目成果。全书以景德镇陶瓷人文景观为主旨，遴选了相关数据、图片等资料，详于事实剖析，注重实证研究，以人文地理学的视角，系统、深入地论证了其自然禀赋、社会环境的变迁，凸显其外来人口、聚落生态、人文风俗、瓷业习俗、制作工艺的景观，解释了移民组织特征、方言融合过程、聚落时空格局、城市演变规律、神祗社会功能、行业分工规章、成型技艺差异等，并在此基础上，再现景德镇陶瓷人文景观。

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