以史为鉴，其实，就是宗教的信仰和史学核心精神，探究人类的起源、发展与未来。

历史，就意味是不可改变的恒久，也就是实际发生的客观过程，考证就是求实的实证精神。在社会学的教育与传媒、经济与管理和政治与军事等，必须有社会考察、实践体验、地理侦察和情报确证等求证的过程，尤其司法取证与辩论、军事谍报与分析等关系生死存亡的大事件。

然而，在文化传统与西方文明、传统医学与西方科学等百年的辩论，却往往欠缺了一个中外历史文献和原始资料的研究与考证，也缺了一个对社会文化和地理环境的亲自考察与调查，停滞在主观感受和以讹传讹和反复的循环辩论。

其中，导致几个基本误区：

1）方法论不合理，无论是赞许或是批判，必须研究和理解要评价的对象其具体内容的实质，否则批判的只是自己的误解；

2）概念理解不恰当，“海洋文明”的概念在希腊的城邦和商业，或英国的庄园和海外征服，存在本质上不同 - 如，澳洲和美洲等从庄园经济到制造业发展；

3）反对传统的社会现象，不是在日本，却在中国和欧洲都存在过，然而，在欧洲主流不是摧毁传统，而是宗教改革和新的诠释 - 如，法国和德国的儒家、道家思想影响；

4）非加和的整体效应，无论近现代欧洲，或日本学者的研究，存在一个共同的观点是文化融合论，日本现代化建立在中国明朝学术、儒学和兰学（荷兰学术）等基础上；

5）近代文艺复兴掀起于意大利北部 – 北面的陆路（中亚到中欧）和南面的海路（波斯到地中海）交叉点，以及荷兰商业中心等，地理上区别于拜占庭（希腊文化）；

6）科学范式的组织化，中古代中国和达芬奇的“科学”是工程范式，而近代建立的实证科学是理论分析与实验方法的结合 – 仪器和技术的发明是关键等。

-（科学发展历程）-