冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年(甲子年)获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学（现在的河南大学）、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家” 。

《中国哲学简史》——读书笔记（http://bbs.sciencenet.cn/blog-827932-714493.html）

1.商鞅重法，申不害重术，慎到重势，韩非子总其成。

2法是政府制定、公布的法律条文；术是君王驾驭臣下的方法，是用人之道；势代表当权者的政治权威。

3.“术”包含了权诈、阴谋、勾心斗角、党同伐异、玩弄手腕等等勾当，堪称中国“国粹”，是政治最黑暗、险恶、惹人生厌的部分。

4.孟子视天为道德之天，人禀承了天的义理，生而具有仁义礼智的善端。

5.荀子则认为天不过就是风云寒暑的变化，人不过就是七情六欲的变幻；情欲是邪恶的，或至少是导致邪恶的力量，因此人性是恶的。

6.中医基本理论主要来自于阴阳家的阴阳五行思想。中医认为宇宙是个大阴阳，而人体则是个小宇宙，是个小阴阳。人生病了，说明他身体内的阴阳失衡，或者是阳气旺、阴气衰，或者是阴气旺、阳气衰。

7.董仲舒为维护汉王朝的统治所采取政治措施以及理论体系主要包括以下几个方面的内容：独尊儒术，罢黜百家，天人感应人，三纲五常论，三统循环论，灾异论。

8.任自然则无往而不是，无往而不善。说话不必计较得失，“值心而言”就可以了；行事不需根据是非，“触情而行”就可以了。值心而言，触情而行，就能够“寄胸怀于八荒，垂坦荡以永日了”。这是“越名教而任自然”的精神境界。

9.佛教在中国的发展分成三个历史阶段：第一阶段称为格义，第二阶段称为教门，第三阶段称为宗门。

10.格义是指用中国人的原有哲学概念去解释佛教哲学的阶段。教门是指中国僧人根据自己对佛教经典的理解而创教的阶段。而宗门则是指禅宗，它不信一切佛经，认为人的心就是佛。

11.王阳明哲学：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。