今人不见古时月，今月曾经照古人

一个广为传知的画界故事是：宋代的徽宗赵佶给画家出题，题目是“深山藏古寺”。这个题目可以有许多可表现的方法。其中一幅画的是崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒进桶里。崇山峻岭和一个挑水的和尚，就把“深山藏古寺”这个题目表现得含蓄而生动，尤其突出对“藏”字的表达。这个故事反映了中国艺术（不只绘画）的审美意识中对含蓄意境的追求。

冯骥才也画过一幅题为“树后边是太阳”的画作（见附图），画面大部分是雪地，它誇张地被映在雪地上的树影所占据，而树本身只占了画面的四分之一。从树影的长度来看，太阳显然是应当出现在画面中。但为了突出太阳是在“树后边”，作者对画面作了非现实主义的处理，将太阳隐去，让夺人眼目的树影来表现。此画在创作思路上显然与“深山藏古寺”是一个路数，但意境的表达上却不可比。

艺术有强烈的形象表达，所以在艺术中没有科学上的“优先权”原则，但在艺术构思上的模仿往往弄不成能真正传下去的好作品，这与科学上是一样的。但如果用托马斯.库恩（Thomas S.Kuhn ）的科学革命理论来理解，问题就可另当别论。“深山藏古寺”可以看成这类画作表现方式的一个“革命”，它建立了一个新的“范式”，其它的艺术表现都是在这个范式下进行的“常规艺术”。库恩的“常规科学”并不简单，诺贝尔奖研究大多属于这一类，毕竟“革命”不是经常发生的事件。对冯先生的大作“树后边是太阳”也应作如此观。据冯先生讲，“在国内外的各种画展上，几次有人提出想收藏我这幅画，我都是摇摇头，笑笑，没有回答。”可见真是此理。所以借古诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”来标题本文，不知是否洽当？

                                 树后边是太阳