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蒙古文化传承中的矛盾论与辩证法
蒙古族名“水火相生”
蒙古为“蒙古勒”的音拼缩写,“蒙古勒”按蒙古语音可有二种释义:官方宣传且广为人知的是“永恒的火”,蒙古族火崇拜,有幼子守灶传统,火的点燃与传承是部族文明标志;但民间还有一释义是“永恒的河”,蒙古族逐水草而居,水是生命之源,流水不腐,流水为河,蒙古部落沿河游牧、沿河会盟。
蒙古在为本部落定名造字时,前缀“蒙和”义为“永恒”,但以何为永恒?却有所分岐,“火”是生命社会属性的源,“河”是生命自然属性的源,在蒙古语里“火”音“嘎勒”,“河”音“郭勒”。部落名需简约而神秘,所以造字时兼取“火”、“河”,取二者的中间音“古勒”。在写法上“古勒”比火音的“嘎勒”多个元音“乌”,比“河”音之“郭勒”少个元音“乌”。
蒙古族名体现了蒙古族古朴的矛盾论与辩证法,水火相生相辅为永恒,喻示蒙古民族体智并重,既重自然属性的坚强,又重社会属性的灵智,爱自然爱生活。
“苍狼、白鹿” 双图腾: 蒙古人的战争与和平观
《蒙古秘史》开篇:蒙古族源自“苍色的狼、惨白色的鹿”,翻译的一点也不传神。
书成时间是蒙古成吉思汗与忽必烈之间的时代。蒙古族史家,开篇扬帜,拟人化的方式展示蒙古族两大图腾。两大图腾在一定意义上代表蒙古族群和精神信仰。
“苍色狼”可译为“苍狼”或“天狼”,因为苍色是天的颜色,借表蒙古族的长生天崇拜。
“苍狼”是战争图腾,或说是战争理念,蒙古族游骑兵如群狼,十人侦察队若孤狼,见猎追踪,适时唤大队奔袭围猎。发挥狼的狠、忍、诡。
“惨白色的鹿”可译“白鹿”或“祥鹿”。“惨白色”实指“月色朦胧的玉白或莹白色”,“白鹿”借指蒙古传说中代表“祥瑞、和平”的“独角兽”或说“白玉麒麟”,蒙古俗白色崇拜中,白为吉祥色,如以白色哈达礼敬宾朋。
“白鹿”是和平图腾,有鹿生息的地方,多芳药、奇草而少凶兽。蒙古族借以表达健康、快乐的和平理念。更多的鹿图腾分支部落在战争中也是主力战士。
在蒙古族部落中,狼图腾更多指草原部落,鹿图腾多指山林部落。草原部落与山林部落世代联姻。拉施特《史集》也特别指出成吉思汗统一后,封一世袭森林部落永不出征。
鹿图腾相关补证:
蒙古军西征进军印度的途中遇“独角兽”(音“奇颜”或“祁连”,描述形类白麒麟),“独角兽”在蒙古传说中代表和平、吉祥、瑞兆,是传达长生天旨意的神兽。成吉思汗因其显现回师而未进军印度。普通鹿皆视为“独角兽”(形近白麒麟,也可想象为长有独角的白马)之子,是平和、健康的代表。再如现在的包头,包头蒙古语意为“有鹿的地方”,引申为“祥瑞之地”或“发祥地”。
传达长生天旨意的神兽“独角兽”,蒙古语音为奇颜,故蒙古族独立前的父系部落“奇颜部”可译为“天部,“祁连山”可译为“天山”。
《国语·周语》曰:穆王征犬戎,得四白狼、四白鹿以归。这里的四狼和四鹿实指四个鹿图腾部落,四个狼图腾部落的首领。
同上,成吉思汗麾下的八大干将号为“四骏”、“四犬”,实指指挥四鹿图腾战队、四狼图腾战队的军队长官。 蒙古族习惯对图腾避讳,如对狼不称狼而为野犬。
按蒙古族传说,鹿为代表长生天旨意的麒麟子,所以鹿代表祥瑞,代表“天意、民心”。周穆王破犬戎,俘其四狼四鹿共八部首领,后犬戎灭西周,秦等诸候逐犬戎,秦因地缘西北部,所辖多犬戎之民,所以有“秦失其鹿,天下共逐之”。
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