Horticulture在国内应称作畲民社会

有人给我留言，让我去看批评我的文章，我真的很纳闷，我的随手文章，值得那么多人关注么？如果是为了点击率，我完全可以写一点别的，比如寒门之辨，中外教育之差等，我敢打赌，这两个话题绝对可以赢得2000以上的点击率。只是我不想让别人认为我对消防以外的东西更关心，所以，我对消防以外的话题，很少碰。我对寒食节的关心，只不过这是禁火节和消防节，是我们祖先的某一特定阶段的节日，有人还没有搞明白为什么，就匆匆展开批评行动，让人感到不齿。

这一次又有人来打假，不幸打错了，我有证据。Horticulture是园艺学，不假，可是它在人类发展学上的含义是人类社会的一个发展阶段，该阶段位于采集打猎社会之后，农业社会之前，是工具不够完善的情况下从事农业的被动选择。那时人们半打猎，半播种，后者的成分大一点，其中有几千年的功夫都是这么过渡的，直到大量金属用于农具制造，完全改变生产方式之前，先民们都是用火来完成清理土地的，刀耕火种，就是那个时代的典型特征。有人称作轮作经济，也是刚刚能够生存的Subsistence经济，我国称作畲民经济，一直持续到南宋末年的改土归流。不过即使在今天的南方的深山里，仍然有刀耕火种的实践，不为别的，只因为火灰是一种很好的肥料。

因为我对寒食节的兴趣，让我对那个刀耕火种的年代也感兴趣，特别研读了Nolan, P., Lenski, G.的教科书《Human Societies, an introduction to Macrosociology》(Paradigm Publishers, 2004, page 117)，其中有2个章节是谈Horticulture的，分成低级和高级社会两个阶段，分析了现存的几十个Horticulture社区，难道是我看错了？我的书不在身边，但是我对其中的观点还是印象深刻的，其中的一个观点是中国的刀耕火种社会持续时间晚（可能是因为资源丰富，燃料多），而文字出现早，因此远古民族的祖先崇拜得到记录和流传。这可能是中国社会祭祖文化流行而上帝崇拜不流行的重要原因。西方社会（主要是中东地区）也曾经经历过敬拜祖先的阶段，但那时没有发展出文字，所以没有保留下来，于是发展成一神崇拜和各种宗教。就此而论，因为资源丰富（可以从事刀耕火种更长时间），中国在历史的发展进程中和其他文明相比，慢了2000年。那么为什么各地文明发展突然又同步起来了呢？我个人认为，西周初年的那次全球变冷，导致生存条件恶化，逼迫中国的原住民快速向农业社会转化，标志是井田制的破产和农业工具的改进。当然，最后一点是我的推理。对于博文，我从来都是随手写作，这是不需要有人提醒我的地方。

至于寒食节的发生地点，我在前面的博文中刚刚进行了全面的考证，从火灾动力学的观点来说，烧死介之推的大火只可能发生在山西翼城绵山，不可能发生在山西介休绵山。有人拿当代流行观点来反驳我，我也可以拿山西人顾炎武的考证来反驳。信不信，看证据，不看炒作。

本来有两种科普，一种是把别人的观点加以改造，使之图像化，娱乐化，大家都看懂了，嗯，这是科普。还有一种，就是把最新的想法，介绍给别人，虽然不成熟，但是这是深度思考的结果，是用纯正的火灾动力学常识思考的结果，虽然看上去不那么合理，但是有可能代表一种全新的观念。这是我看戴蒙德教授的名作《枪、钢铁和细菌》的感受，也在准备材料，写一本关于《气候、火灾和社会》方面的作品。能够把枯燥的火灾，纳入全球气候变化的背景中，不也是很有趣的事情么？只是无知者的聒噪，实在不是那么好听。为什么人与人斗，会其乐无穷呢？我是感受不到其中的乐趣的。

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