1 镜子

哲人胡：我不喜欢方先生的风格。与很多人一样，他试图显得比他实际上更聪明，更有知识。假装是一门艺术。不幸的是，方先生并不是称职的艺术家。

哲人胡：我太笨了，抱歉
阿四：别这样，我现在也在闭门思过，感觉自己太笨了

哲学胡：哦，别这么快引我为同道，说不定我们的笨不属于同一个种类:-)

阿四评论：

有那么一个奇怪的人，喜欢说自己笨，说自己肤浅。和大多数人一样，他试图显得比他实际更肤浅，更没知识。假装是一门哲学。不幸的是，他并不是称职的哲学人。

2 “笨”和“聪明”

《道德经》第二章：知美即恶

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

王蒙释义：

都知道什么是美，就丑恶了，因为知道了美也就等于知道了美与丑的区别，就有扬美贬丑的事情出现，就造成了纷争、夸大或缩小、伪与饰各种美的其实非美丽的弱点。

都知道什么是善，就不善了。同样，就有了善与恶以及中间无数细微的等级差别，就有扬善抑恶、隐恶扬善或隐善（对对手）扬恶，就要纷争、夸大或缩小、伪饰这个善。而这是不善的。

所以说，有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后，都是相反相成、相克相生、相比较而存在，谁也离不了谁的概念。要一个不要另一个，根本不可能。所以有道行的人、得道之人，不做那些虚妄的事情，不说那些无用的蠢话空话假话。不硬较劲而使事情自然做成，不声嘶力竭而使教化润物细无声。让万物自然发展运作，不越俎代庖。有了创造和成绩，并不据为己有。有了作为，并不依仗之端起架子。有了功劳，也不因而自傲膨胀。越是不争夺不膨胀，你就越有威望。越有公认的成就，越是否定不了，抹杀不了，歪曲不了，遮蔽不了。

老子说：知美即恶。同样的道理，知笨即智。

笨和智对立着存在，因为有了笨才有了智。

真正的“笨人”，是不会说自己聪明，也不说自己笨的。

3 虚伪

《道德经》二十四章：企者不立

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。

其在道也曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

王蒙释义：

 踮起脚跟来拔高，很难站立稳。跨越式的走路求快，很难用这种方式行路赶路。自己总是表现自己，急于兜售己见的，未免糊涂不明白。自以为是的人，总是要让别人承认自己一贯正确的人，反而不可能光耀彰显。自吹自擂的人不会有多大功劳留下或被承认。骄傲自满的人，得不到（长久的）尊敬与服膺。

从道的观点来看，上述这些强求与自我中心的多余表演，就像剩饭或者赘疣一样，只会令他人烦厌。所以真正掌握了大道的人是不会这样干的。

自知肤浅是大智慧，偷着乐是天底下最大的享受。

笨人告诉别人：“我很笨，我很肤浅”。正如，聪明人告诉别人：“我很聪明”

人家看到的不是笨也不是聪明，是虚伪。