在此，我只是想谈谈自己关于哲学和文学的看法。这也是我为何把哲学和文学放在一起的原因。
       文学、哲学在许多人看来是两个不同的概念。哲学是一种世界观，而文学祗是以语言文字为工具的艺术形式。

        但在我看来，文学，它首先是哲学，而后才可称为文学。当然其它艺术形式，无论绘画、音乐，或彫刻，都是如此。
       人们总说，我们有思想，所以称为人类。我想，这种思想，即哲学。哲学是人类一切活动、思考、创造的源泉。而科学、艺术作为哲学发展的外在形式，不仅促使哲学的发展，也诠释著哲学的内涵。
       文学作品来源于生活，来源于自然。它必须有外在的情节、结构、意境的美，同时还必须有内在的哲理美。祗有外在语言、意境的美的作品可称为美文，但绝不是文学。祗有哲理性，而无语言、意境的美的即是纯哲学，也不可能是文学。祗有两者和谐的融入其作品中，才是文学。可以说文学是哲学大众化的一种形式，是为其作者的哲学思想服务的。

       一部西游记，若祗有单个情节，那祗是故事，而通过唐僧去西天取经这一条主线的串联，它就是文学作品了。它是在佛教的影响下，广大民众的世界观、人生观的反映。

        一首诗，其外在美可评判它的优劣，而其内在的哲理美，可评判它是不是一首诗。我较喜欢海子的《面朝大海，春暖花开》，细细品味，回味无穷。但删去“我隻愿面朝大海，春暖花开“这句，那它就不是诗了。

        评书，又称说书，我想，它可自成一艺术体系。把它归入文学艺术行列，不在其所讲内容，而重在其讲话方式。评书的表演为一人，一桌，一摺扇，一醒木。如此简单，但可以把一段历史故事的悲欢情仇，讲得淋漓尽緻。说者已在故事之中，听者如在故事之畔。故事中的情、义、志、感，完全融入听者内心，这样就将古人的哲理观，最简易、快速的方式传给普通大众，这又是其它文学所不能比拟的。这也是把它列入文学的原因。明末清初的莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。这就是评书的艺术魅力。