此文本来藏于小可校内日志上，不敢拿出来献丑

偶然看到陈国文老师的文字，忍不住拿出来晒晒，希望诸位老师能加以点拨。

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

                                                     ——《道德经》

老子道德三千言，数千年来为国人所尊崇

道德，非是我们所说之社会准则，而是指的道之规律，

道在道德经中则是天地万物，森罗万象之综合

以上，道德即时天地之间亘古不变的规律，

钱穆老先生曾言，老子生逢乱世，假物言志，不忍见人世纷乱而求助于道

以道之亘古体现人世纷乱的短暂，极目远望而忘却现世的悲凉

道可道非常道，名可名非常名

简单来说便是，得知在心，不可口说

可解释的道，便不是真道，可命名的事物便只是假象

有人说，这道是圣贤之道，愚意以为不然，道，天地之根本，万物之初始，造化之规律

道是老子提炼出来超越人世的概念，一个不可企及的存在，超越人的理性，超越人世的苦难，超越一切人眼可见以及不可见之事物，道一字，囊括天地宇宙，无穷无尽

道非是儒，圣贤乃是儒家所崇，而道之一字，仙俗两忘，凭虚御风是仙道，然而尤不及而

乍一看便觉得开篇，极言道之不可知，其实道可知否，不可知也

然，世人何以得道？这就是后面要讲的道德，既然我们看不到摸不着道？如何去了解道呢？

老子说，道是有德的，既然有德，我们便能通过这个外在的德去了解道

（“德”字在周时，尝三义，其一为，人外在之行为（取自《尚书》），客观规律，以及万物之始（皆取自《庄子》）见“德的含义及其对中国当代教育的启示”）

无，名天地之始；有，名万物之母

断句想是如此，无，有是道之所生，有是无之所生，故而道其实远远超越所有的时间和空间

有，名万物之母，其实得意，若不为有，难得其名，得见为有，自然可名，而万物之可名便是基于万物之可见。物质先验者，认为有物才有识，精神先验者，认为有识才为物，可叹，老子一言，一个“有”字，便贯通两种论调。

故， 常无，欲以观其妙；常有，欲以观其檄

秒之一字 其实巧妙，到底是啥，我不知， 无欲，可以达到通观道之妙，什么是秒，不清楚了，一种感觉罢

檄，入有欲，就能感受到有无之间的距离，

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

哈~简要啊 玄是啥 就是道的表现，道如何表现，简单来说就是从无到有，从有到无，所谓玄之又玄，就是在有无之间无尽的转化，有和无是时间最为概括的一组对立关系，西方哲学里的矛盾关系也可以被认为是这有无关系的一种旁注

这总纲大谈高屋建瓴之学说，然而道如何体验，不知矣