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茶叶与鸦片(外一则)
武夷山
茶叶与鸦片
德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家赫尔德(Johann Gottfried von Herder, 1744-1803)说:
他们(博主注:指中国人)用伪劣商品换取在他们看来最为可靠的东西:他们从商人那儿获得白银,而交给商人成千上万磅使人疲软无力的茶叶,从而使欧洲衰败。
出处:柳卸林主编,世界名人论中国文化,湖北人民出版社,1991
博主:我相信,几乎所有中国人都会认为,大学问家赫尔德的这番话是胡说八道:中国茶叶使欧洲衰败?
与此同时,我们也应该反思:我们在讨论鸦片的危害时,是不是犯了与赫尔德类似的毛病?夸大了鸦片的“历史地位”?
百度百科对赫尔德的介绍见(http://baike.baidu.com/view/656439.htm)。
科学、法、教:西方只有其二
奥地利-以色列-犹太人哲学家、翻译家、教育家马丁.布伯(1878-1965)说:
东方的精神由三种基本力量构成, 而西方人只创造性地具备三种中的两种,科学和法。
科学包容天地之在的所有知识。天与地,二者合一为应为的世界,不论何时何地都未曾分裂。
科学和法始终互相依属,因此,存在表现于应为,应为表现于存在,应为的根据又是存在。但是,西方思想史的特征就是存在和应为、科学和法之间日益加剧的分裂,而这一点却为东方人所不知。
东方第三个基本精神是教。
教不包含对象,或者说,它只有一个对象,这就是它自身,亦即必不可少的一。教处于存在和应为,知识和律令的彼岸,它所要表述的只有一种东西:在真实生活中成为现实的必然。……真正的生命决不是什么应为,也不是对于律令的服从;它不是人或上帝的产物,而只能由自身达到自我满足,它就是满足,仅此而已。科学的立足点是存在和认识的二元,法的立足点是要求和行为的二元,而教的立足点则完完全全是一元,即:必不可少的一。
出处:同上书
博主:马丁.布伯看透了西方文化的病根:“存在和认识的二元”,“要求和行为的二元”,以及心身二元,等等。他对东方思想的把握是不是准确,我说不准。事实上,不存在一个笼统的东方――中国、印度、日本、韩国的思想相互间仍有较大的差异。这正如不存在一个笼统的西方,至少美国与欧洲有很大的差异。但是,他虚心向异文化寻求智慧与启示的姿态,我们都该学习。
百度百科对马丁.布伯的介绍见以下链接(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E4%B8%81%C2%B7%E5%B8%83%E4%BC%AF)
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