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相爱难 相处亦难
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人生本质上是一种经验。人因经历而改变，一时的成功或挫折本身并不紧要，紧要的是因此做什么样的改变。作为当事人，往往头脑发热或孤立无力，需要借助外力，借助他人，借助爱的力量。爱（广义）的价值即在于：爱是一种伟大的引导力量。
因爱而改变。从前的他/她与相爱以后的他/她自然有不同，但绝非脱胎换骨。处在爱情或者家庭之内看对方，即处在爱情关系中看多方，总会有太多理所应当。不妨以初识的眼光看对方，不妨站在爱情关系之外看对方——人与人的关系是比相爱关系更基本的关系，后者以前者为基础。
相处难，难在承认对方依然是一个独立的自己，难在接受对方成为他/她自己，难在帮助对方成为他/她（最好的一个）自己。
帮助对方成为他/她自己是一个过程，从而爱才是一个相对稳定的过程，也才有新鲜的血液输入到爱情中来。一位老师讲，爱情如果以共同的事业为基础，就有了根，就能根深叶茂，如一棵树的自然生长。共同生活就是最真实的共同事业，热爱生活就该把生活当做一项事业，生活中的困难如同事业中的困难一样多、一样难，在不时地挑战我们。同甘共苦，共同面对挑战，就会引导双方表现出好的一面，进而忽略掉不好的一面。
爱就是帮助他/她成为自己——爱情的理想情形是：爱就是双向地、同样无私地帮助对方成为他/她自己。
性格对于婚姻很重要。然而用性格去概括一个人，局限性比较大。性格表现在特定的婚姻关系中，会有相应的特点，或可谓之“婚姻中的性格”。
性格常表现为一种执着于自己的力量，其中非理性的因素不小。人就是这个样子。男女都非十全十美，合在一起别说天衣无缝，能够在一起就是双方努力的结果。张中行先生将婚姻分为三类：可意、可忍、不可忍；可意者极少，大多为可忍。忍与不忍，其实就是婚姻中的性格。比较积极的心态、少一些痛苦的心态是：接受与不接受、愿意与不愿意、值得与不值得。在婚姻关系的两人世界里实行推己及人，相对容易一些，但显然也难以彻底，难以做到随时随地。所以在婚礼上要求双方都说“我愿意”，客观地讲，那只是那一刻的真心话，这三个字的真实含义，要在以后平淡的生活中才能被揭示出来。对于维护或建设婚姻，双方讲的“我愿意”实际所包含的愿力有多大是非常重要的。这就是“心”，变不变心，除取决于其它因素外，也取决于这个愿力。
以什么来主导婚姻生活，也是很重要的。简单列出以下几种。1、以金钱与享受：婚姻类似于两个人的合资公司，共同经营，均分利润。即使所得完全一样，各自的主观感受与评价也不一样，都满意的少，总是或都觉得吃亏或一人觉得吃亏，难以长久。2、以感觉与情欲：所谓开放的生活，注重新鲜、刺激，婚姻只是多个关系中相对固定的一个，是否稳定？不好说；是否可取？更不好说。自由对于自由者从来就有着很高的要求：自由者是驾驭者而非受驱使者，但驾驭欲望而不受欲望驱使恐怕不可能。人在这一点上显然难以做到完美——人是非完美的，有缺陷的。3、道德与责任：其积极的一面无需多说；消极的一面是，它使婚姻成为包袱，成为一方限制另一方的正当的借口：道德在这里要求做不道德的事情。什么样的事物对于婚姻是必须的，那么这些事物对于婚姻就构成条件或限制。想要摆脱这些限制，自然要问：婚姻对于生活是必须得吗？4、以理性与智慧：简而言之就是，少一点贪心嫉恨，多一点善良智慧；少一点感情用事，多一点理解忍让。怎样生出智慧？佛教讲戒定慧，由持戒（不做某些事）到心定之后才能生出智慧；开了一些智慧而后在更高的层次上持戒，达到不执着于持戒而得持戒（类似与孔子讲的“从心所欲而不逾矩”）。一个人，无论他与"我"的关系怎样，都不可能是“我的”；即使自身，也不可能全然是“我的”——没有一个绝对的自私者可以毫不利他而存在。5、以宗教或信仰：在情感方面达到沟通可以做情侣，在认知方面达到沟通可以做同事，在信仰方面达到沟通可以做同志。沟通得越广泛、越深入，才越能够设身处地，越能够理解对方，越能够无碍地“推己及人”。
2009-6-19
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