天下名山谁占多？

废话，谁不知道“天下名山僧占多”。

日前到南昌出差，在街上顺手买了一张当地交通图，以便神游江西，领略地杰人灵。翻开其中庐山一图，一心体验司马迁的“南登庐山”、谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、鲍照的《望石门》、李白的《望庐山瀑布》、杜牧的《行经庐山东林寺》、苏轼的《题西林壁》陶渊明的《桃花源记》、南朝时的《庐山二女》、白居易的《庐山草堂记》、朱熹的《白鹿洞书院学规》、僧慧远的“形尽神不灭论”、顾恺之的《庐山图》、宗炳的《画山水序》……，那是何等的深邃悠远，飘逸洒脱。

然而，扑入眼帘的是：全国人大庐山休养所、财政培训基地、司法部招待所、海关总署培训基地、人行培训中心、税务培训中心、社保休养所、水利部休养院、环保培训中心、铁道部西湖宾馆、气象局培训中心、测绘局培训中心、中国科学院庐山疗养院、解放军疗养院、空军疗养院、武警招待所、电力宾馆、邮电疗养院、中国煤矿工人疗养院、省工行培训中心、省保险培训中心、省工会休养院、江西省邮电培训中心、南昌公交疗养院、南昌教工疗养院、九棉二厂休养院、九棉三厂休养院……。

思古之幽情荡然无存，脑子里只剩两个字“割据”。

天下名山，理应“天下为公”，何以被大大小小的单位割而据之？这些一多半是实权在握的政府单位，或财大气粗的国有垄断企业。从法理上讲，它们应是“公仆”，你见过仆人将主人最精美的处所据为己有的吗？

寺庙、道观在很大程度上是公共文化场所。信众在此祈祷还愿；文人在此寄情山水；游客借此歇脚打尖。所以“天下名山僧占多”有其合理性。然而这也有度。历史上几次“灭佛运动”，肇因于以寺院为中心的土地兼并。本来我佛讲究“四大皆空”，占沃野、建广宇、聚徒众，使寺庙不再是世外修行之所，而成了尘世争竞之地。故历次“灭佛运动”，所灭者，非佛也，着袈裟之豪强耳。

这次连战访大陆，一个词汇引起了我的注意：“分际”。篮绿双方都关注连战是否“谨守在野政党分际”。不知我们的公仆脑子里是否有“分际”的概念，“天下名山官占多”是否符合“公仆”的“分际”？

《科学时报》2005年5月18日 一版

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