屈子《思美人》中的美人到底是谁？

怀王？不对！

和香草、鲜花一样，都不过是屈子理想的象征物。就像许多游仙诗表达的失望一样，理想无法实现的惆怅，假借美人的失约曲折地表现出来。这在《山鬼》中也是如此，在《离骚》中的许多句子中，都是如此。

曲解屈子的原意，是一些无耻文人或者研究者的小动作。他们利用了诗歌含蓄的特点。胡说什么，美人就是楚怀王。在流放中，在痛苦中，在压抑和郁闷中，宁愿想象一些能引起快感的事物，接近哪怕很落后，但纯净的人，也不愿意接近那些有文化，没文雅，有地位没有品位的人。

无耻文人（研究者）为了讨好当时的执政者，竭力标榜的是：怀王受了下属的挑拨才流放屈原的，极力为他开脱。既然是1号人物，连那点分辨能力都没有？再者，那些排挤屈原的家伙们和无耻文人（研究者）志同道合，所以会惺惺相惜。

屈子，在那样的艰难困苦的情况下，问天，问地，苦苦思索的不会是如何如无耻文人讨好怀王，得到些须升官发财好处，而是不明白为何忠而被谤，信而见欺，真而被虐，美好的为什么总是遭到无情的践踏，丑陋的为什么时常得到极力的表彰？

所以，我宁愿认为《思美人》中的美人就是一美好的意象，也不愿意认为他和什么王有丝毫关联。哪怕和山谷石缝里寂寞开放的无名花联系起来，也比什么无德无能无勤无绩的NO.1，更让人赏心悦目。