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＂我正在嗅佛教从藏北高原上袭来的气息, 试图找到是什么让这个正在变平的世界又鼓了个包, 也许看似平等的人在不同的意义上还可以划出不一样的等级.就象你们在商业城市里做市场细分一样,探索新鲜的领域,找到潜在的客户.我从你的字里嗅到了你筑路扬起的泥土味道.＂这是抹翔鲸和他同学聊天记录里的一句话．没有上文也许不知道这句话在说什么，然而从这句话里我还是能嗅到他对宗教是有很大成见的．

如果想知道某人对一件事物的态度也许要从他接触这件事物的过程里去找答案的．在抹翔鲸少年之前他所了解到的和佛教有关的不过是些求神拜佛和佛家所讲的因果报应的事情．可想而知，一个每天都在学习自然科学知识的孩子对佛教的这些事情最多是半信半疑，能好到那里去呢？不过这些毕竟能引起他对这种事物的关注．人在觅食过程中难免要在不少角落逗留寻找．合适的季节也许水流会给你驻足的地方带来丰富的食物．现在不知道是什么季节，即使抹翔鲸在很偏远的山村停了片刻，还是惊奇的发现这些小地方都涡集了意外多的美餐．穷困的小山村建起了非常漂亮的寺庙．佛教的魅力不可不说很大．

看着虔诚的人们往来于热闹的寺庙，而山村的面貌依然困顿．我回去翻课本，改革开放难道是要造就这样的繁荣生气吗？如果不是，那又是谁改变了这生机勃勃的味道呢？难道是人民的父母官把他们逼到寺庙那个小院子里找幸福生活去了吗？

翻翻历史书，自古灭佛的事件没有断过．原因和规模当然大相径庭．其中的周世宗柴荣毁佛是影响算是最大的事件之一．虽然后来有不少人用佛家的因果报应评述柴荣的英年早逝．然而有谁能否认在那个动荡的年代哪位能像柴荣一样恢复了国家的文治武功．难道被废除的寺院还给国家带来了更多的财政收入不成？还是过多的僧尼确实能创造更大的财富呢？虽然柴容走早了，但赵匡胤却早早来了．其中的原委我们就不必多辨了吧．

也许对宗教发展的历史我确实一无所知．但我却学过一点初中化学知识，也在生活中接触了几个信仰各种宗教的人．举个很不恰当的例子，现在的生产关系和生产工具是化学中的反应物，要顺利达到创造价值的生产力，有点催化剂当然很好了．宗教无疑曾经是这个催化剂，也许现在也是，但只是其中一种而已．但你能抛弃了基本参加反应的物质而过分强调催化剂吗？显然是很不合乎事实和逻辑的．

那为什么抹翔鲸聊天的时候还要提到这样一个没有更大前途的东西呢？那是因为现在他来到兰州――毕竟是一个省会城市，而即使在这样一个地方，庙宇的喧嚣也远远超过了它作为催化剂因该占据的空间．是在不断革新中产生出来的佛教禅宗从新兴起了吗？不全是，从藏北高原上传来藏传佛教的气息显然也触动它的鼻子．

是谁给了这些宗教这个空间和那些养料呢？是它自己还是我们现在的问题呢？

说了这么多也许触到了你对宗教原先的见解．那再说下抹翔鲸对佛学了解的另一件事情吧．在北京坐389路公交车从科学院的研究生院可以到达西郊的八大处．山下大院里的灵光塔边镌刻着海圆法师书写的＜心经＞，如果你对这卷般若经第一卷＜般若波罗密多心经＞不是很了解．那经书中的那句色即是空你总该听说过吧．这些话到底是什么意思呢？随便搜索一下你就能找到他们的解释．用当代人常说的话来讲，色大概是我们生活的物质世界，空可能是我们总结和悟到的道，那之后的不生不灭，不增不减，不净不垢无疑是对世界认识的具体和进一步阐述了．知道了这些你会觉得释迦摩尼是个什么样的人呢？他和那个你熟悉的仲尼一样是位哲学家．和大家都知道的那位牛顿一样是位科学家．然而今天的宗教却变成了这个样子．看看到处烧香，化缘，收香火钱的那些家伙吧．是这个世界上真的有一些奸尸的劣等民族呢？还是有哪个阴谋家在作祟？先问问你自己吧，不管你是左派还是右派你想想自己对死去的伟人都做了些什么？

不知道话题是不是扯远了呢？还是要再说点什么才好．如果连抹翔鲸到底信不信佛这也算问题的话那无疑是很信了．但当下他最关心的是怎么还没有人起来灭佛呢？如果要探讨宗教将来的发展会怎么样呢？你自己当然已经知道了，创造这种生产关系的国家还继续存在着，难道那个催化剂还能没有吗？需要关心的到是你是不是抓住芝麻不放把西瓜丢了呢？

 小时候听过一个关于黄帝和牧童的故事．故事里黄帝向牧童请教治理国家的方法，牧童的回答是只要除掉马群里的害群之马就能管好马群，治理国家也仅此而已．现在的国家不同以前了，大概各种马都有它的用处，但有些马却不该因为它们有用而享用和千里马一样的草料．