了解现代物理学的人都知道，它整体是建立在光速不变原理和相对性原理之上的。如果光速不是绝对不变，而是相对不变，整个现代物理学就岌岌可危了！

在现代物理学产生之前，以太观是物理学的基础，当时认为空间中连续着一种特殊的物质叫以太，光是以太波动，如此一来，光速就是随着以太密度的变化而变化的，在以太密度大的空间，波长变短，光速变慢，在以太密度小的空间，波长变长，光速变快。比如，麦克斯韦就总结出光速和以太密度的关系式。

但是，当光速不变现象出现以后，爱因斯坦就否定了以太观，重建了物理学，出现了相对论和量子力学。不过，爱因斯坦只是基于公式的简化而否定了以太的存在，但在他的心里，以太仍然是客观存在的，为此，他在广义相对论中重新引入了以太。

以太被否定以后，空间就回到了空无一物和对称，此时光速不变就是自然而然的事了，不过，光再也不是波动，而是粒子束了。至于光的波动性，就只能机械地套在光的身上了。

理性的人都知道，光的波动性和粒子性是同一种物质运动表现出来的两种不同性质，它们应该有统一的解释。这就让人纠结了，如果空间中存在连续物质，光就是媒介波，光速就是可变的，如果空间中不存在连续物质，光只可能是粒子束，光的波动性就无法理解了。因此，爱因斯坦直言，物理学的下一步，就是将光的波动性和粒子性有机地统一起来了。

那么光到底是怎样运动的呢？现在，从空间空无一物的假设之上是无法解释光的波动性的，但反过来，从空间中连续着物质的假设之上能解释光的粒子性吗？答案是完全可能的。

如果你了解中国传统文化，就知道中国先人用连续在空间中的统一物质的周期性聚散解释了自然界的一切。如果把光看成是连续在空间中统一物质的周期性聚散，光的波动性和粒子性就有机统一起来了。因为聚对外呈现的就是粒子，聚散就是波动。

过去人们一直无法光的横波性质，但当你站在中国气一元论之上再来看光，横波性质就容易理解了，因为根据角动量守恒，光应该是依赖连续在空间中统一物质的一个正向涡漩，继而一个反向涡漩的周期变换。如果把物质涡漩看成是粒子，那么光就是通过粒子的生死变换来传递的，更确切地说是一个正向粒子，一个负向粒子，因为它们的涡漩的方向完全相反。

虽然站在中国气一元论之上解释了光的波粒二象性的根源，但用它能够解释光速不变现象吗？毕竟，如果光是媒介波，那么光速一定是随着媒介密度而变化的，但在测量上却呈现出了不变的性质。

在这里，我们就用到了时间的相对性概念。或者说，在不同的空间，在这个空间的1秒和另一个空间的1秒尺度是不同的。我们就拿原子钟来说，当它到了物质密度大的空间，它受到的压力就大，运动变慢，时间尺度变长，当它到了物质密度小的空间，它受到的压力变小，运动变快，时间尺度变短。而与此同时，光在物质密度大的空间波长变短，速度变慢，而到了物质密度大的空间，波长变长，速度变快。如果速度和时间尺度同步变化，光速不变现象就得到了更合理的解释。

至于相对论，把光看成是一份一份的，是没有问题的，但它是波。至于引力，不过是因为局部物质的聚所引起的一种不对称运动的表象，空间中连续物质的密度是不一样的，时空弯曲程度的不同就体现在此。还有量子力学，光不是粒子束，而是依赖粒子的生死变换传递有能量包运动，而量子力学把依赖粒子的生死变换传递的能量包当成是稳定的粒子了。

一句话，如果空间中真的连续着物质，整个物理学就将发生天翻地覆的变化。