寡特獨立孤君遊，

目無賢人惟傲頭。

可憐專己若噸石，

道蔭不足情智休。*

*和文天祥《揚子江》韻：

幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭。

臣心一片磁鍼石，不指南方不肯休。

【北海】北方。【回從】回到。【磁鍼(針)石】指南針。【南方】南宋朝。

文天祥(1236-1282)，字履善，一字宋瑞，號文山，宋代吉州廬陵今江西吉安市人，是南宋末年偉大的民族英雄和詩人。官至右丞相。其在在大都獄中所作《正氣歌》尤為後世所傳頌。留存《文山先生全集》。

一、原詩  二、有杕之杜·小序  三、章字詞解  四、譯詩

共兩章，每章六句。

·有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬(shì)肯適我？中心好之，曷飮食之？

·有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，曷飮食之？

二、有杕之杜·小序　

《序》：“《有杕之杜》，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族而不求賢以自輔焉。”陸音義：“宗族，本亦作宗矣。”

孔疏：“言寡特者，言武公專在已身，不與賢人圖事，孤寡特立也。‘兼其宗族’者，昭侯以下為君於晉國者是武公之宗族，武公兼有之也。武公初兼宗國，宜須求賢，而不求賢者，故刺之。經二章皆責君不求賢人之事也。”

朱熹《詩序辯說·有杕之杜》：“此《序》全非詩意。”

三、章字詞解

第一章：有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬(shì)肯適我？中心好之，曷飮食之？

【有杕之杜，生于道左】毛傳：“興也。道左之陽，人所宜休息也。”

鄭箋：“道左，道東也。日之熱，恒在日中之後，道東之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生隂寡也。興者，喻武公初兼其宗族，不求賢者與之在位，君子不歸，似乎特生之杜然。”

朱傳：“比也。左，東也”。*由北面南，東在左方，反之在右方。

【彼君子兮，噬肯適我】

【噬】毛傳：“噬，逮也。” 孔疏： “噬，逮，《釋言》文。逮又别訓為‘至’，故箋云：‘君子之人，至於此國’，訓此逮為至也。” 陸音義：“噬，市世反，《韓詩》作‘逝’，逝，及也。比，毗志反。”朱傳：“噬音逝。噬，發語辭。”

【肯】鄭箋：“肯，可。適，之也。彼君子之人，至於此國，皆可求之我君所。君子之人，義之與比，其不來者，君不求之。”

孔疏：“肯，可，《釋言》文。《釋詁》云：‘之，適，往也’，故適得為之。”

【中心好之，曷飲食之】鄭箋：“曷，何也(* 朱傳同)。言中心誠好之何，但飲食之當盡禮，極歡以待之。”

陸音義：“好，呼報反，下同。”朱傳：“好，去聲”。陸音義：“飲，於鴆反，下文同。”陸音義：“食音嗣，下同”；朱傳同。

章解：

孔疏：“有杕……食之”，“言有杕然特生之杜，生於道路之左，人所宜休息。今日所以人不休息者，由其孤特獨生，隂凉寡薄故也。以興武公一國之君，人所宜往仕。今日所以人不往仕者，由其孤特，為君不求賢者故也。因敎武公求賢之法，彼君子之人兮，但能來逮於我國者，皆可使之適我君之所，何則？君子之人，義之與比，故求則得之。今不來者，由君之不求之耳。君欲求之，當如之何？君當中心誠實好之，何但飲食而已，當盡禮極歡以待之，則賢者自至矣。”

朱傳：“此人好賢，而恐不足以致之，故言此杕然之杜，生于道左。其蔭不足以休息，如已之寡弱不足恃賴，則彼君子者亦安肯顧而適我哉！然其中心好之，則不已也。但無自而得飲食之耳。夫以好賢之心如此，則賢者安有不至？而何寡弱之足患哉！”

第二章：有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，曷飮食之？

【有杕之杜，生于道周】毛傳：“周，曲也。”朱傳同。 陸音義：“周，《韓詩》云：‘右也’。”

【彼君子兮，噬肯來遊】毛傳：“遊，觀也。”

【中心好之，曷飲食之】陸音義：“觀，古亂反。”孔疏：傳“周，曲”， “言道周，遶之，故為曲也。”

四、譯詩

*此詩可作君士之念、朋友之念、男女之念，背景如何卻不可揣。

赤棠孤獨生道左，君子肯否與會我？既想何不共餐酌？

赤棠彎道孤獨守，君子肯否隨我遊？既念何不共饗酒？

2024年9月4日星期三，2024年10月10日星期四